文/东SIR
编辑：书本编辑部
在第五十届金马奖陈哲艺上凭《爸妈不在家》奇迹般地拿下最佳影片。而后归于寂静，终于在2019年，六年磨一剑，又有导演作品——剧情长片《热带雨》问世，自然备受期待。
看影片的下午，正好看了三岛由纪夫和寺山修司的一次对谈。在观影过程中不由自主的印证着这个谈话的一些内容。于是，我发现，很难说《热带雨》是一个爱情电影，也很难说影片讲的是一个师生恋的故事。
在影片里我看到了对体制的反抗和影片中人的孤独。
什么是体制？寺山修司说：“体制”这个词，如果你只把它理解成国家权力的话就危险了。衬衫该怎么穿，百米要跑几秒这些各种各样的生活的秩序不也是体制吗。”
在《热带雨》里面没有多少画面表现了男女主人公的彼此吸引、二情相悦。也没有二人相爱相守、山盟海誓。
影片更多的篇幅给到的是他们在现实生活里的失败，也就是说他们都是寺山修司所说的体制的失败者。他们之间情爱是对体制的反抗。
从影片可以看出少年在学校里并不是优等生。他对女教师的爱恋，一方面是青春期少年对成熟女性的青春期萌动。另一方面也有对校园体制失败者身份的反抗。
当他把女教师掀翻在床，纵身而上时，平日里高高在上的老师被他压在身下了。这时的女教师已经不是具体的影片中的中文老师阿玲了，而是在学校里判定他是失败者的体制了。
这一刻他掀翻了体制，征服了体制。
影片里并没有像《西西里的美丽传说》等传统的表现少年情窦初开的电影那样。用优美镜头画面展示很多女教师成熟躯体的美丽和对青春期少年无限的吸引力。
所以影片表达少年对女教师情爱，出于对成熟女性肉体的迷恋成分要少些，而更多的是对体制的反抗。
至于说对女教师人品、学养的好感而生的爱慕影片中几乎没有描述。
我们在影片里看到少年对教师的性行为是有着强暴的味道的。而后的拉手、摸腿也都是大胆任性和粗暴直接，遭到拒绝后甩门而去。
这里完全没有情人间的情意绵绵、小心呵护，如捧在手心的宝物般的珍视。
因为反抗时常带着暴力的色彩。
而在女教师方面，她并没有爱上少年，当少年对她求欢时，她的反应是很突兀的。
影片同样没用多少篇幅展示少年的肉体之美，所以我们也不能认为女教师对于这段关系的从抗争到顺从，最后顺从的是少年的鲜美肉体。
影片也同样几乎没有女教师对少年人品、能力方面的好感而生感情的描述。
通过影片对女老师日常生活的展示，她同样有对现实秩序、体制的反抗需要。她这方面问题主要来源于家庭。求子的失败和老公的漠视，使她在光鲜的外表后面有颗疲惫无力的心。
在这个体制里面她也是一个失败者。
当然在和少年的这段关系里面她是一个被动的接受者，所以不太好简单的说她是一个积极的反抗者。
然而当她被动的接受了少年的情爱后，应该有了反抗的快感，对于丈夫、家庭给她带来的伤害反抗的快感。
下一个问题是为什么他们在这段关系中选择了彼此？
因为他们共有的孤独。
影片除表达了这种反抗，俯拾皆是的孤独。影片中的人本身都是那么孤独，没有人能理解他们，甚至没有人愿意花时间来理解他们。
影片里面女教师唯有的展示其气质的镜头也就是少年用手机偷拍她的镜头。在那个镜头里就是她茫然而孤独的看着远方。
然而影片所说的孤独却不止于此。他们彼此吸引的孤独也不在于此。
他们共有的一种孤独是华人文化在异域的孤独。
阿玲是个中文老师，少年是个武术运动员，还有个阿玲的的公公在自己的房间里独自看着华语老电影——功夫片。这些都是华人文化在海外标志性的存在。
然而现实的世界里人们越来越不重视这些东西。学校里，学生不重视中文，甚至在中文课上公然用英文名字。
女老师无力的说：“请尊重一下中文。”
回到家里老公要去打高尔夫。沉浸在华语老功夫片里的阿公本身就是不能言语者。
于是他们感受到了共有的精神层面的孤独，一度在阿玲、少年、公公一起相处的日子里，他们似乎感到了精神上的互通，他们不再孤独。而随着公公的去世，平衡被打破。
独自相对，情爱成了他们共同的秘密，也成了他们精神上新的互通。
影片还有一个有趣的问题，影片用更多的篇幅展示女教师阿玲生活的困苦。然而在对生活既定体制的反抗中，少年却是更积极的。阿玲是被动的，甚至开始时是抗拒的。
反抗体制有着太多的艰苦，年长的阿玲早被这种艰苦磨去了棱角。
唯有少年，勇往直前，向体制大胆而去。
影片在热带湿漉漉的天气里，在榴莲厚实的果味里，有着情爱的味道。然而他们师生间的这段情爱本身是不容于世俗的，是不被世俗体制允许的。
这段情爱本身就是对世俗体制的反抗，在反抗的同时他们也享受到对世俗强加给他们的失败、屈辱的反抗的快感。
陀思妥耶夫斯基说：“如果没有上帝，所有事都是被允许的。”
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