【原文】
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】
孔子说：“学习就像追赶什么似的，生怕追不上；即使追上了，又害怕弄丢了似的。”
【注释】
（1）《皇疏》引缪协曰：“学自外来，非夫内足，恒不懈惰乃得其用。如不及者，已及也。犹恐失者，未失也。言能恐失之，则不失。如不及，则能及也。”
（2）许谦《读四书丛说》：“为学者昼夜勤力不息，如追一物，唯恐不及。既用功如此，尚恐失之。盖人生有期，白日不再，既生为人，全不见些小道理便死了，只是枉了一世。所以古人为学，不分毫放过。”
【解读】
《周易》所谓“及时”之义，或与本章主旨相通。《乾文言》在解释乾卦九四“或跃在渊，无咎”时说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”项安世释之曰：“进退上下，不敢自必，相时而动，所谓‘自试也’。大抵上下之交，皆危疑之地，故三厉而四犹疑之。”（《周易玩辞》）程子则说：“君子之顺时，犹影之随形，可离非道也。”（《程氏易传》）盖九四以阳刚居柔位，乃上下之际，当勇往直前以求上进也；然当“危疑之地”，故在外人看来，有“上下无常”“进退无恒”之象，但如此做绝非“为邪”，亦非“离群”，而是“不敢自必，相时而动”之举，都是合道的。其实这也就是乾卦《大象》所谓“自强不息”之精神也：其九三“终日乾乾”谈的是这种精神，其九四“或跃在渊”谈的也是这种精神；如果说整部《周易》以及《论语》谈的都是这种精神，应该也不算太离谱。李光地《周易折中》曾引王通云：“《易》之忧患，业业焉，孜孜焉。其畏天悯人，思及时而动乎！”即此意也。很显然，本章孔子所谓“学如不及，犹恐失之”者，体现的正是这种“及时而动”的儒者精神。#阅读海淀#
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
,
