金庸在其十四部小说中描写了很多和尚的形象，有些是修行严谨的高僧大德，有些是为非作歹的假和尚。在金庸小说中，还有一位和尚，他不守戒律，喝酒吃肉还生了一个女儿，却被他师父认为有慧根，这个人便是《笑傲江湖》中的不戒和尚。
不戒本是一个杀猪的屠户，因为爱上了一位美貌的尼姑，所以出家做了和尚：
不戒继续道：“那时候我是个杀猪屠夫，爱上了她妈妈，她妈妈睬也不睬我，我无计可施，只好去做和尚。当时我心里想，尼姑和尚是一家人，尼姑不爱屠夫，多半会爱和尚。”（《笑傲江湖》三联版第十二章）不戒的这个想法简直是脑洞大开，令人喷饭。
不戒做了和尚之后，才发现和尚不能娶妻生子，大为后悔，想要还俗。不料他师父说他有慧根，是真正的佛门弟子，不许他还俗。
为何不戒和尚的师父不许他还俗，还说他有慧根呢？这要从不戒和尚的法号——“不戒”说起，这个法号别有深意。
大家都知道，佛教中有很多戒律。最基本的是五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒，只要是皈依佛教，都要守这五戒。皈依佛教后，如果还想出家做僧人，就要守更多的戒律，和尚受的比丘戒有二百五十戒，尼姑受的比丘尼戒有三百四十八戒，可谓种类繁多。
然而不戒的师父却给他起了“不戒”这个法号。不戒和尚确实也对得起这个法号，清规戒律一概不守，喝酒吃荤、杀人偷钱，什么事都干。他还终于追到了那美貌尼姑，生下了仪琳。
为何不戒不守戒律，还被师父认为是有慧根之人呢？因为守不守戒律，那是外在的形式，真正重要的，是要有一颗善良、正义的心。因为佛教的核心原则是：诸恶莫作，众善奉行。
佛教说“四大皆空”、“诸法无我”，戒律也是空的。如果执着于戒律，而忘了佛教最根本的精神，那是舍本逐末，没有慧根。
如果严守戒律，却不做好事，贪婪恶毒，这样的和尚绝不是真正的和尚，只是魔子魔孙。相反，就算不守戒律，但是却普度众生，与人为善，这样的和尚也算是有慧根的好和尚，而不戒就是这样的和尚。
比如，淫贼田伯光到处祸害良家妇女，正派人士却都袖手旁观，不肯出面。华山派掌门岳不群号称君子剑，也不愿出手对付这淫贼，直到田伯光在长安城中犯了案，岳不群认为他是挑衅自己，才出马追捕此人。
而不戒和尚却直接打听到田伯光在何处犯案，手到擒来将其抓住。后来不戒和尚还给田伯光做了手术，让他以后都没办法行男女之事，没办法祸害女性了。
其实只要弄清楚不戒和尚这个人物形象的原型，就知道为何他师父说他有慧根了。不戒和尚的原型是传统文学中一位有名的大英雄——花和尚鲁智深。
不戒和尚与鲁智深有诸多相似之处：
两人都不守戒律，喝酒吃肉、杀人放火啥都干，只是鲁智深不近女色，不戒和尚却娶了老婆。
两个人都性格粗鲁，却又武功高强。
不戒和尚曾躲在富家小姐的闺房之中等待田伯光到来，田伯光摸黑进入房间，伸手往床上一摸，摸到一个光头，被不戒和尚擒住。鲁智深曾躲在刘小姐闺房之中等待周通到来，周通摸黑进入房间，伸手一摸，摸到鲁智深的肚皮，被鲁智深擒住，胖揍一顿。
不戒和尚这个形象，简直是照着鲁智深来写的，所以央视拍《笑傲江湖》之时，找了曾饰演鲁智深的臧金生来饰演不戒和尚。
智深虽然不守清规戒律，但是一向“路见不平拔刀相助”，有一副菩萨心肠。所以五台山文殊院的长老说他日后必成正果：
长老对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”（《水浒传》第四回）鲁智深后来在杭州六和寺中坐化，果然修成正果。
其实，在中国传统文学中还有一位和尚，他整天喝酒吃肉，不守戒律，却又扶危济困，普度众生。这个人就是济公。
在小说中，济公疯疯癫癫，却神通广大，被人称为活佛。
佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。居士我不否认历朝历代都有很多真正的僧人持戒严谨，修行勇猛。但也有很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们喜欢济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？中国百姓因此很喜欢这种喝酒吃肉的高僧形象，而不戒和尚正是这种形象在现代武侠小说中的延续。
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