在庄子看来，宇宙是无始无终，无边无垠的。宇宙之间万物的差异性是普遍存在的，但这种差异不是绝对的。出于人类自身种种局限，不可能做到全知全能。每个人都是站在自己的立场上，用自己的眼光去看待问题，从而得出相对不同的观点来。如果突破这种局限站在更高的“道”的角度去审视万物之间是没有差别的。
天地万物都是由道生成的，因此在“道”看来，万物之间是没有贵贱之分别的。之所以有了贵贱的观念，是因为“以俗观物”导致的。俗话说“每个人心里都有杆秤”，换句话说就是每个人都有自己衡量万物万物的标准。正因为有了这种“主观上的标准”，才有了“大之为大”，“小之为小”。
究其根本，万物之间是没有差异的。天地人万物，有着相同的根源。因此“天地与我并生”，“万物于我为一”。世间万物的本质都是“物质”，物质具有不生不灭的特征，不能被消除，也不能被创造。物质在能量的作用之下，物质是运动的。其外在的形态、内在的结构发生的改变，并不影响其作为物质的本质。也就是说在现代宇宙学的框架之下，是存在“万物齐于一”的基本思想的。
那么“道”是一种什么样的存在呢？庄子说：“有情有信”，这在《道德经》中是有记载的：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。关于“情”和“精”的分歧，在《帛书老子》中写作“请”，训为“情”，这是文本传播中的分歧。在“天地不仁，大道无形”的共识之下，这这个字似乎缺乏合理的解释。不过“信”字表示其“可征，可证”，说的是“道”的规律性，有迹可循，可以验证。
道的存在是超越时间和空间的，庄子说：“在太极之先不为高，在六极之下不为深”，六极说的是“东南西北上下”是现有的空间，太极是存在于现有空间之上的高纬度。总体上还是属于空间的范畴，道即在太极之上，又在六合之下，是超越空间的存在。庄子说：“先天地而不为久，长于上古而不为老”，在天地未开之前就已经存在了，虽然存在时间很长了，但是并不古老，是超越时间的存在。
在天地生成之后，道普遍存在于万物之中。东郭子问庄子道在哪里？庄子说：“无所不在”。基于这种认知，庄子提出“闻道”、“体道”、“守道”的具体方法，分别是“以明”、“见独”、“坐忘”。以明是要消除偏见，破除局限性，不以是为是，不以非为非，就是著名的《齐物论》中的“齐是非”。见独是要消除时间上的局限性，“见独，而后能无古今”，是超越时间概念的认知。而“坐忘”，是破除主观上偏见，即所谓的：“堕肢体，罢聪明，离形去知”。学问的本质是要知道一不是二，是区别要有区别心的，牛不是羊，羊不是马，进而研究他们的相同和不同，庄子认为学问越高的人距离大道越遥远。
庄子哲学：宇宙观和认识论
极简史：《庄子》的来龙去脉
极简史：《道德经》的来龙去脉
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