之前，向大家介绍鸡泽县传承《诗经》被请入文庙、享受学子供奉的毛亨、毛苌，下面介绍鸡泽县另一位神仙——殷二相公。
鸡泽县小寨镇有个小寨村，村里街道过去放着两块奇形怪状的太湖石（方言说成太武石），据说虽然是石头，在石头缝隙里放什么种子就能长什么植物。很神奇不是？更神奇的是，当地群众说，这些石头是一个人用烟袋锅挑回来的。
厉害了，烟袋锅，我的天，谁有这么大的本事呢？
据说，这个人是殷二相公。
传说，殷二相公的父亲殷老相公，家有良田千顷，家境殷实。有一个废弃的打场石磙子扔在门口，一年来了个南蛮子，一眼相中了这个磙子，然后出高价要买走。殷老相公心知其中必有缘故，立即命令下人将石磙挪到了院子里。南蛮子几次买不到就说了实话，原来这个石磙中间有一洼水，抹在眼睛上能看地下三尺。
南蛮子走后，殷老相公找来石匠将石磙剖开果然得到一洼水，从此可以观地三尺。这一天在某地发现地下有一木匣，挖出木匣打开里面有三只鸽子往外飞，他紧急之下抱住一只，变成了一本书。原来那是天书地书人书，也有人说是奇门遁甲。拿到了地书他也看不懂，随手放在桌边，不曾想小儿子也就是殷二相公看到了，而且是一看就懂。
闯王李自成
闯王平下北京，难忘此仇，令人将殷二相公请来，殷二相公早有准备，危急时刻，抓了一把土借土遁脱身。闯王恨之入骨，又设计要抓殷二相公。这一天殷二相公在家，突然心血来潮，掐指一算，不好，今天有性命之忧，他安排好一切，告诉妻子，我此去凶多吉少，你要守在家中，看好那缸黑豆，等缸盖响的时候赶紧掀开，还能救我一命。
闯王军中，设置的是帐篷，上不见天，下不着地，连一丝土都没有。殷二相公静待时机。再说家中，妻子干坐半晌都没有动静，邻居马上生孩子，喊她帮忙，反正闲着也是没事，就去了。谁知她刚离家，缸盖砰砰作响，但一直没人掀开，一时三刻过后不再响了。妻子帮忙接生，回家后想起了缸盖，打开一看，一缸黑豆变成了一缸血。而殷二相公也因等不来救兵，又不能土遁，就被闯王杀死。那缸黑豆就是他的救兵，时机成熟，掀开缸盖，一粒豆就是一个士兵。
传说，殷二相公当年本领高强，他游玩到太湖，相中了石头，就用烟袋锅挑了回来。
当然，以上是传说。毛遂研究会会长夏俊山给我《鸡泽县志》，有殷二相公的介绍。殷二相公的父亲叫殷大白，大相公叫殷岳，他叫殷渊。父子三人都有名望。
殷岳（1603----1670），字伯岩，号宗山，“修须广颡（sang）”（颡，额头。），“喜宾客”，“好远游”。殷渊（1607----1644）是殷岳的弟弟，字仲洪，又字澄之，“须张目黝”，“兼有胆力”。兄弟为制举业，各不相上下。殷岳的文章“雄博有声势”，庚午年考中举人。殷渊的文章“峭刻不易解”，因此屡次“困遁于诸生间”，在科举上并不得意。他们的父亲殷大白，起家孝廉，官至关南道兵备副使，“当往来川陕间”，兄弟皆从。殷岳曾经“探奇岷峨太华之巅”，“据石长啸盘礡不忍去”。殷渊则与其兄不同，“舞稍击剑”，“间以数骑破贼万余，军中皆惊传殷公子神勇。”当时正是明末崇祯年间，杨嗣昌“拜剑视师”，作战失利，“陷两藩”，一向很讨厌殷大白“刚介”，于是就以“追挠罪”强加在殷大白的头上。“法当死”，殷岳“徒跣伏阙陈冤状”，结果“不报”，在杨嗣昌的淫威之下，“大白仰药卒”，一说大白病死。父亲死后，殷岳兄弟“发指皆裂”，“相沥血志”，“在必复仇”，“退而养死士”，“将乘间为荆聂计”，一心要杀死陷害父死的杨嗣昌，“会嗣昌诛乃已”，不久杨嗣昌被杀，计划才中止了。当时殷岳兄弟“时以歌赋发其悲愤”，“声随泪下”。
杨嗣昌
明崇祯十七年甲申，天下大乱，“兄弟避难广羊山”，（广羊山，又名广阳山，位于邢台沙河西行30公里处的渡口村北，主峰海拔718米，是北方著名的道教名山，相传为老子的隐居地。）“结茅橛地”，建筑茅屋，开垦荒地，“以箕颖（许由典故）之节相自许”。李自成的闯兵占据了鸡泽，闯令“檄召之”，想招抚殷岳兄弟为其所用。殷渊叱责来者道，“你们的头颅只是暂时寄存在脖子上而已，你们这些逆贼怎么会知道呢？”与其兄殷岳等商议与崇祯皇帝发丧，举义兵讨伐闯军，殷渊“仗剑先发”，殷岳载甲械后从。伪闯县令听到消息后，十分害怕，急忙把官服毁坏了藏匿起来。殷渊率领着义军进到鸡泽城中，与众乡亲们在文庙中“发丧、制服”吊唁明思宗，而县里面的一些衙役一向“佐贼令为虐者”恐怕“事平后”后受到惩罚，于是就与伪令密谋，而此时李自成已经失败，闯军从北京撤退向南逃脱，伪令和衙役们“乘贼率溃众南下声势”，“人心慌惑”的时机，率领其党羽把殷渊抓住，囚禁在明伦堂。殷渊抗声怒骂，“不屈而死”，年仅三十八岁。殷渊著有《辨冤录》。
广羊山
伪县令杀死殷渊之后，想乘势派遣骑兵去抓捕殷岳，殷岳当时距离鸡泽县城不远十里，听到剧变的消息后，“遂易服走”，“贼追之急”。永年申涵光“夜遣精甲，自郡往迎”，打退了追兵，杀死了殷家的叛奴张问仁，“乃免于难”。此后殷岳“南渡”（南迁）依漕运使者白抱一（字函三，南和人），来到南京，寓居在鸡鸣寺。每到傍晚之时，就登楼痛哭一番，以寄托心中的苦闷之情，但是“人皆莫测其意”。
清朝定鼎中原后，殷岳上疏清廷申诉弟弟殷渊抗暴被害的事迹，当局“置佐贼诸役于法”，为弟弟报了仇。
说到殷岳，简单提提“河朔诗派”。
清诗是中国古典诗歌发展过程中的最后一个历史时期，同时也是一个具有自己时代特色并取得了相当成就的历史时期。
清诗流派众多，比较著名的如河朔诗派、岭南诗派、虞山诗派、格调诗派、性灵诗派、肌理诗派、桐城诗派等。稍微留心就会发现，这么多诗派之中，北方唯有河朔诗派。
“朔”这个字似乎不多见，《木兰诗》中说“朔气传金柝”，“朔气”就是北方的寒气，因此，河朔就可以理解为河北。
河朔诗派是清初北方著名的诗歌流派，领袖作家是邯郸永年的申涵光，成员包括殷岳、殷渊、张盖、刘逢源、赵湛等人。清初诗人邓汉仪曾经指出:“今天下之诗，莫盛于河朔，而凫盟以布衣为之长，其所交如殷子伯岩、张子覆与、刘子津逮，皆负卓荦之才，堪与古人相上下”。
申涵光
最早提出河朔诗派名称的是王士祯。王士祯在《渔洋诗话》中说:“申凫盟涵光诗称广平，开河朔诗派。其友鸡泽殷岳伯岩、永年张盖覆与、曲周刘逢源津逮、邯郸赵湛秋水，皆逸民也”。
河朔诗派的艺术特点，则恰如当地的山川风貌，多以悲壮、沉雄、清刚为主。
由此我们知道，鸡泽殷氏兄弟在文学史上的重要地位。
鸡泽县志是怎样记录殷渊的呢？贡生鸡泽人郝挺写了《殷仲子传》， 我简单翻译了一下：
殷仲子名渊，字澄之，是都察院副长官左副都御史（武官）的二儿子。为人清高，文采出众，常常以忠君爱国、孝顺父母评价自己。14岁考中秀才，补弟子员，不久又因为在年试中成绩优异，享受到政府补贴。他写的文章高超精辟，不同寻常，有傲然之气，意指只佩服为数不多的几个古人。他的不羁风范常常受到周围人的嘲笑，仲子却因此更加自信。
仲子对于父亲最为孝顺，与兄长伯严氏关系最好。仲子气性沉稳，对人真诚，大家有所争执的时候，仲子常常劝大家要以德为先，互相关爱。伯严因此更加喜爱并且敬重他。庚午年，伯严登科而仲子却没有考中，于是将自己关闭在小房间内，决定厉兵秣马准备下次必胜。而他的母亲因为想让仲子辅佐他的父亲，在仲子去赶考的必经之路上，准备好棺材，以死阻拦他去考试。仲子考虑到父亲独自远去赴任，孤身一人，于是整理行装，手提三尺剑，不远万里，服侍父亲三年。父亲让他回去，他却心疼父亲年迈，舍不得走，父亲因此更加珍爱他。
父亲因为治理有功而升迁为关南使，官兵在兴元驻扎，父亲还没赴任便觉得身体老迈，体力不支。在关隘要处，贼寇根据险要地形而排兵布阵，在洵江上下阻拦官兵。仲子对父亲进言说：“当地人因为没有统一管理，渐渐沦为贼寇，乘他们守备空虚我从小路绕道贼寇后方，打得他们促不及防，从而一举见面贼寇。”先生点头称是。于是带着官兵趁着夜色疾行，经由深谷过险峻山岭，由于道路狭窄，夜色沉重，先生极端疲惫。仲子左手执剑右手搀扶父亲走了六十里。到凌晨抵达贼寇大后方，使贼寇闻风而逃，当地百姓欢呼震天。仲子身材伟岸，眼神黝黯，面色黢黑，须发树立，每到一处，必先登高呼喊，所到之处人皆躲避。他的父亲在镇守一年多时间里，斩杀渠魁及其随从，开垦荒地，修缮城池，遏制流寇西进，仲子功不可没。
早先，武陵人杨嗣昌很轻视出兵襄楚，认为贼寇容易消灭，可等到打了屡次败仗之后，贼寇越发猖獗，杨嗣昌害怕诛灭流寇又要增加军饷，与仲子父亲意见不统一便诬告弹劾他违抗命令丢失战机，把罪责推给先生。皇上下旨，让仲子父亲与与杨嗣昌对簿公堂，杨嗣昌对仲子父亲诬陷甚多，令其蒙冤。仲子于是坐马车急赶到京师，击鼓鸣冤，向皇上辩解，并且弹劾杨嗣昌为人奸诈行事平庸而误国的种种情状。杨嗣昌当时正受皇上宠信，众人都不敢替先生仗义执言。奏疏上交后，皇上却置之不理并且要求严惩仲父，朝野为之震动。仲子用生命来为父亲求得清白，决心不改，最终得到皇上询问，将之前杨嗣昌的奏章也都留下不行批复，此事不了了之。
这时候仲子父亲病死在监狱中。仲子恸哭至流血，与伯严捧着灵位回家安葬。仲子感伤自己贫贱，不能除掉奸臣洗刷耻辱、纾解兄弟心中仇恨，想要一刀刺死仇人而苦于没有机会。此时，仲子名声很高，燕赵的节义之士都争相崇拜追随。仲子隐居山中，招兵买士，伺机报仇，终于遂愿。与他义气不投之人多害怕忌惮他。仲子报仇结束后，就对周围的人申明六义，教化人民有廉耻之心，和睦敦厚之行。后来仲子见国家日渐颓败，知道天下将变。于是拿着杖策到西山，在太行山顶修筑房舍，读经世济世的书，收养了很多死士，让他们学习射击、弹射，星历、占卜、地理等，让他们对山河险要之地无不精通。
甲申年间，逆臣李闯王向北进犯，自置官署，杀戮官员，黄河以北的做官者都争相迎拜，唯恐落后。仲子归隐太行山，作《三月一日》诗以表达自己的志向，后来，神州沦陷，仲子听闻先帝的变故而呼天饮血，同所养的死士百十来人拿着剑飞奔到城中，设置先帝的灵位并发丧，向士兵申明大义，大量征兵和征缴武器，揭竿而起，进行起义，远近听闻争先恐后响应。不久，仲子部队因为伪军和皇军的联合打压，渐成颓败之势，而之前的贼寇怕仲子事成之后自己会被诛杀，趁机追捕。仲子率领众人向南逃窜，人心动摇。众人因为大事已败，都纷纷逃走。仲子推辞不逃走，贼寇赶到，高声怒骂毫不屈服，于是死在夫子庙西侧。
仲子有远大志向，经世致略之术，文质彬彬，善于文辞，本应一展宏图但是屡次没有赶上好的时机，遇到了君主和父亲的大难，忠孝都不能两全，君子因此替他感伤。
鸡泽殷氏三父子不仅在鸡泽，而且在邯郸都很有名望，明朝翰林院检讨、正七品，永年人申涵盼曾经写过《殷岳殷渊合传》，主要内容和上面类似，不再重复了。
到了清朝乾隆年间，鸡泽知县王光燮将殷渊请入乡贤祠，还写了一篇《殷仲子入乡贤祠记》，我简单翻译了一下：鸡泽县的乡贤祠创办于前明正德年间，教谕官李一宁作记，祭祀的人有唐朝姓冯和姓郭的两位先生，以及姓刘和姓赵的诸位乡贤，以后再想进入乡贤祠的人很难找到了。我曾经遍读鸡泽县的历史，访问了民间流传的事迹，可以说能够超前绝后，足以称得上乡贤而不愧对人的，只有殷仲子的事迹啊。
那殷仲子的事迹明经科郝元直先生，永年县的申涵光太史的两部传记记录得很详细了。可以想象他他痛恨父亲的大仇不能报，国家的大运又将要倾覆，他在山中作的诗表明了志向，他告诫妻子（如果落入敌手）要绝食，聚集了同乡的很多人，谋划向北来救援君王，他的意志气概可以说是非常雄壮啊！但是他运气实在不好，最终死在了反贼手中，哎呀！命运不济啊。他的哥哥宗山先生字澄之，这是一个有气节，孝顺父母，亲切友爱的人。当时听闻他们事迹的人，都还能感叹，时间长了，这些事迹就像草木一样湮灭了。我私下里为他们感到悲伤，想着赶紧整理出他们详尽的事迹，把他请到乡贤祠，就将他同族的人殷杰遗留的宅子改成了专门祭祀的宅子，选择他宗族中曾孙殷尚质来供奉祭祀他，也许可以显示他的伟大的节操，在世人面前表彰他的节义，时间越久越能显示他的名声啊。
由此，我们可以看出，早在清朝乾隆年间，殷渊就被请入乡贤祠，被民间“封神”。
话说日月如梭，时光飞逝，转眼300多年过去，文革时期挖坟掘墓，殷二相公坟墓被挖，未见真身，却出土一少妇，面白唇红，见风即化。所掘棺椁之木甚巨，破解木板用于一机关建房三间之梁檩椽材。在这三间房办公的工作人员，每到夜深人静，常能见到怪异之事。2000年该房屋失火，化为灰烬，第二天尚有余烟袅袅。
三百多年过去，鸡泽小寨的殷二相公还活在人们心中，已经封神了！那块太湖石到底是不是挑回来的，又有什么呢？老百姓心中，这就是殷二相公的神奇，就是他留给殷姓后人永远的纪念。
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