鲁迅谈《铸剑》
文/梁迎春
很多人认为《铸剑》充满奇异幻彩，似乎倾注了鲁迅极大的心血，可见鲁迅对于人性的关注与探讨，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。不知鲁迅当初是不是这个意愿，他希望《铸剑》以什么样的姿态出现在读者面前呢。
《铸剑》原题为《眉间尺》。1932年编入《自选集》时改为现名。鲁迅在1936年2月1日年致黎烈文的信中说，《故事新编》真是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑，然而有些文人学士，却不免头痛，此真所谓“有一利必有一弊”，而又“有一弊必有一利”也。
鲁迅所说的油滑，显然是指当时某些作品脱离了真实性，轻浮油滑，不诚恳，不严肃。这种状况在三十年代的中国是很普遍的，为文者尚且如此，又怎么能让读者认可呢。鲁迅指责的是有些文人学士，当然也否定了其文学作品的含金量。
同年2月17日致徐懋庸的信中说，《铸剑》的出典完全是忘记了，只记得原文大约二三百字，我是只给铺排，没有改动的。也许是见于唐宋类书或地理杂志上，不过简直没法查。先生的对于《故事新编》的批评，我极愿意看。邱先生的批评，见过了，他是曲解之后，做了搭题，比太阳社时代毫无长进。
鲁迅在这里也说的很清楚，他写《铸剑》的初衷，就是要从简单的故事，来折射出深刻的内涵与哲理，揭示整个人类灵魂的存在状态。
鲁迅说《铸剑》写的较为认真，但是出处忘记了，因为是取材于幼时读过的书。同年3月28日在致增田涉的信中说，“可能是在《吴越春秋》或《越绝书》里面，日本的童话集里面也有，记得是看见过的......。鲁迅认为《铸剑》里没有什么难懂的地方，要注意的是里面的歌，意思都不明显，因为奇怪的人和头颅唱出来的歌，我们这种普通人是难以理解的。第三首歌，确是伟丽雄壮，但在堂哉皇哉嗳嗳唷中的嗳嗳唷，是用在猥亵小调的声音。”
从以上三封信判断，自《铸剑》发表以后，仍然困扰了鲁迅很多年。笔者也感觉到很沉重，鲁迅痛苦地在黑暗中，这种对人性的孤独守望思想，仍然给予我们复杂的审美感受。
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