《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
卷一 兄弟第三【原文】夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃②。
【注释】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。②笃：诚笃，忠实。此处指认真对待的意思。
【译文】有了人类以后才有夫妇，有了夫妇以后才有父子，有了父子以后才有兄弟：一个家庭中的亲人，就这三者而已。以此类推，直到产生出九族，都是来源于“三亲”，因此对于人伦关系来说，三亲是最为重要的，不能不加以重视。
【原文】兄弟者，分形连气①之人也。方其幼也，父母左提右挈②，前襟后裾③，食则同案，衣则传服④，学则连业⑤，游则共方⑥，虽⑦有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮⑧也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒⑨之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量⑩亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
【注释】①连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。②挈：提携。③前襟后裾：襟，上衣的前幅。裾，上衣的后幅。前襟后裾，指兄弟有的拉父母的衣前襟，有的牵父母的衣后摆。④传服：指大的孩子穿过的衣服再传给小的孩子穿。⑤连业：指哥哥用过的经籍，弟弟又接着用。页，旧时书写经典的大版，引申为书本。⑥共方：同去一个地方。⑦虽：即使。⑧壮：壮年。古人三十岁以上为壮年。⑨娣姒（dì sì）：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“固徵”。⑩节量：节制度量之意。友：兄弟间相亲爱。旁人：其他的人，局外的人。此处指妻子。
【译文】兄弟，同是一母所生，形体各异，而气息相通的人。他们小的时候，父母左手拉一个，右手牵一个；这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆；吃饭是用一个餐盘；穿衣是哥哥穿过的传给弟弟；学习是弟弟用哥哥用过的课本；游玩是在同一个地方。即使有悖礼胡来的人，兄弟间也不会不相互爱护。等到他们长大成人以后，各自娶了妻子，各自都有了孩子，虽然有忠诚厚道的人，兄弟间的感情却是逐渐减弱。对于比起兄弟来，关系就更是疏远淡薄了。现在让关系疏远淡薄者来决定关系亲密者之间的关系，这就如同给方形的底座配上圆形的盖子，一定是合不拢的。只有相亲相爱、感情至深，才不会受妻子影响而改变关系的兄弟，才可以避免上述情况。
【原文】二亲既殁①，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响②；爱先人之遗体③，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深④则易怨，地亲则易弭⑤。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤⑥，风雨之不防，壁陷楹⑦沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
【注释】①殁：死亡。②响：回声。③先人之遗体：先人，指死去的父母；遗体，所敬重的人的尸体。此处的“先人之遗体”，不可解释为父母躯体，而是指兄弟躯体，因为兄弟都是从父母身上分离出来的。④望深：要求过高。⑤地：居住。此处有“相处”之意。亲：亲近。弭：消除，停止。此处指解除隔阂，停止纠纷。⑥恤：忧虑。⑦楹：厅堂前部的柱子。
【译文】父母死后，兄弟间互相照顾，应当如同身体和它的影子、音响和它的回声那样密切。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那儿分得的血气，不是兄弟又有谁会这样互相爱怜呢？兄弟之间的关系与别人不一样，相互期望过高就容易产生不满，而接触密切，不满也容易得到消除。就像一间居室，有一个洞就立刻堵上，有一条缝隙就马上涂盖，就不可能有倒塌的忧虑了。如果对雀子老鼠的危害不放在心上，对风雨的侵蚀不加以提防，就会致使墙壁倒塌，楹柱摧折，没法补救了。仆妾比起雀子老鼠，妻子比起风雨，其危害更甚。
【原文】兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从①疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆驰其面而蹈其心②，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也③！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也④！
【注释】①群从：指堂兄弟及其子侄。②踖（jí）：践踏。蹈：踏，踩。③能多：指“交天下之士皆有欢爱”，天下之士为数多。不能少：指“失敬于兄”，兄为数少。④能疏：指“将数万之师，得其死力”，数万之师和己疏。不能亲：指“失恩于弟”，弟和己亲。
【译文】兄弟之间如果不能和睦，侄儿子之间就不能互相爱护；侄儿子之间如果不互相爱护，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；如果子弟辈们关系疏薄，那童仆之间就可能成为仇敌。这样，过往路人都可以任意欺辱他们，谁能够救助他们呢？有的人却能够结交天下之士，相互之间都能快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为什么对多数人可以做到的，而对少数人却不行呢！有人能统领几万军队，使部属以死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩爱，为什么对关系疏远的人能够做到的，对关系亲密的人却是不行呢！
【原文】娣姒者，多争之地也，使骨肉居之①，亦不若各归四海，感霜露而相思②，伫日月之相望③也。况以行路之人，处多争之地，能无间④者，鲜⑤矣。所以然者，以其当公务而执私情⑥，处重责而怀薄义也；若能恕⑦己而行，换子而抚，则此患不生矣。
【注释】①骨肉居之：此指亲姊妹成为固娌。②感霜露而相思：感叹霜露的出现还能触发彼此的思念之情。③祝日月之相望：日月各为东西，总会等到相望之时。④间：隔阂，疏远。⑤鲜：少。⑥当公务：这里指为兄弟同居的大家庭办事。执私情：指妯娌各为自己的小家室打算。⑦恕：宽恕，原谅。
【译文】妯娌之间，容易产生纠纷，即使是同胞姊妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，这样，她们反而会因感受霜露的降临而相互思念，仰光日月的运行而彼此遥相盼望。何况裴徵本来就是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，彼此之间能够不产生嫌隙的，就非常少了。之所以能这样，主要是因为大家面对家庭中的集体事务时却出于私情，肩负重大的家庭责任却心怀个人的区区恩义。如果她们都能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子那样加以爱抚，则这种弊端就不能产生了。
【原文】人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子①乎？是反照而不明也。沛国②刘琎，尝与兄弟螂连栋隔壁③，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来④未着衣帽故也。”以此事兄，可以免⑤矣。
【注释】①怨爱弟不及爱子：指（弟弟）埋怨兄长爱弟弟不如爱他自己的儿子。②沛国：古时国名。位于今安徽淮河以北、河南夏邑、江苏沛县一带。东汉时称沛国。③刘瓛：字子圭，南齐沛郡相人。性至孝。笃志好学，博通五经，当世推为大儒。④向来：刚才。⑤免：避免。此处是免除隔阂之意。
【译文】有人不肯以对待父亲的态度来敬事兄长，又怎么能埋怨兄长对自己不如自家孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘琎曾与哥哥刘瓛住房只隔着一层墙壁，有一次，刘螂喊叫刘螂，连叫几声都没有答应，过了好长时间才听见他答应。刘炜感到奇怪，问他原因，他说：“因为刚才还没有穿戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长，就可以免除隔阂了。
【评析】《兄弟》篇主要是谈论家庭成员间的相处问题，认为兄弟之情是除父母、子女之外最为深厚的一种感情，而在男权为主的社会里，兄弟之间的相亲相爱对于整个家族的团结、和睦、治理、稳定是十分重要的。作者根据自己的见闻，同时还论述了影响兄弟友谊的一些不利因素，并提出了防范的办法。
卷一 后娶第四【原文】 吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御①孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。曾参②妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏③丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元④。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨虐孤遗⑤，离间骨肉⑥，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！
【注释】①御：（上对下）治理。此处是管教或教诲之意。②曾参（前505—前436）：即曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（位于今山东费县）人。孔子的学生。以孝著称。③王骏：西汉成帝时大臣。④华、元：即曾华、曾元。曾参的两个儿子。⑤假继：继母。孤遗：前妻留下的孩子，因已失去生母，故亦称“孤”。⑥离间骨肉：此处指后母挑拨前妻之子与其生父发生矛盾和争执。
【译文】吉甫是一位贤明的父亲，伯奇是一位孝顺的儿子，让贤明的父亲来教导孝顺的儿子，应该能够称心如意吧。但吉甫的后妻从中进行挑拨，伯奇就被父亲放逐了。曾参的妻子死后，他拒绝再续娶，并对儿子说：“我不如吉甫贤明，你们也赶不上伯奇孝顺。”王骏在妻子死后，也对别人说了相同的理由：“我不如曾参，我的孩子也不如曾华、曾元。”三人都终身不再另娶。这些事例都足以为诫。在曾参、王骏他们之后，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的关系，令人伤心断肠的事，不可胜数，因此对娶后妻的事，要特别慎重啊！慎重啊！
【原文】江左①不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵②终家事；疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出③，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄④，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没⑤之后，辞讼盈公门，谤辱彰⑥道路，子诬母为妾，弟黜⑦兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短⑧，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞⑨妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移⑩之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
【注释】①江左：江东。指长江在芜湖以下的南岸地区，长江在此为东北流向，旧时地理上东为左，西为右，因此称江左。此处也是东晋及南朝时期的根据地。②妾媵（yìng）：旧时诸侯之女出嫁，从嫁的妹妹和侄女叫“妾媵”。后来广义帝称正妻以外的婢妾为“妾媵”。③侧出：此处指婢妾所生子女。④后母之弟：后母生之子，对前母生之子来说就是弟弟。前父之兄：前母所生之子，对后母所生之子来说是兄。⑤没：同“殁”。死亡。⑥彰：显扬，公开。⑦黜：贬斥。⑧长短：是非，好坏。⑨佞（nìng）：花言巧语进行谄媚他人。⑩移：改变，变化。
【译文】江东一带，不顾忌妾媵所生的孩子，正妻死后，大多是以妾媵主持家事。这样，小的摩擦，或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，也能很少发生兄弟内讧那种耻辱的事。在河北一带，瞧不起妾媵所生的孩子，不让他们平等参与各种家庭或社会事务，这样，在妻子死去以后，就一定要再娶一位，甚至娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小。后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他们的衣服饮食，一直到婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的区别，而当地习俗认为这是很正常的。这样的家庭，在父亲死后，往往打官司会挤破衙门，诽谤辱骂之声路上都能听得到。前妻之子诬蔑后母是小老婆，后母之子贬斥前妻之子当佣仆，他们四处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的正直，这种人时时出现。可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，用一句话就害了别人的太多了！何况凭夫妇的情义，早晚会改变男人的心意，婢女男仆为讨得主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，怎么还可能有孝子？这不能不让人恐惧。
【原文】凡庸之性①，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑②之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦③学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓④宠则父母被怨，继亲⑤虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户⑥之祸也。
【注释】①庸：此处指平常人或普通人。性：习性，品性。②沉惑：沉迷，迷惑。③宦：旧时指做官。④异姓：此处指前夫之子。⑤继亲：继母，后母。⑥门户：家门，家庭。
【译文】常人的秉性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻丢下的骨肉。并不是只有妇人才会心怀嫉妒之情，男人才有一味溺爱的毛病，这也是事物的情势令他们这样。前夫的孩子，不敢与自己的孩子争夺家业，而从小照顾抚养他，日积月累就能够产生爱心，因此就宠爱他；前妻的孩子，地位往往在自己孩子之上，读书做官，男婚女嫁，没有一样不要提防，因此说要虐待他。但异姓的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之间就会变成仇人，如果哪家有这种事，都是家庭的祸害啊！
【评析】在《后娶》篇中，作者引用了大量的事例说明对待妻子死亡后续弦一事要慎之又慎。通常的经验是后娶的妻子常常同前妻的孩子因感情、财产等问题产生矛盾冲突，冲突的结果便是骨肉的分离，严重的则是家庭的再次破碎，这是令人非常痛心的事情。
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