博物馆一向妙趣横生，在那里，我们能看到凝聚了古代劳动人民智慧的诸多宝藏，令人为之惊叹。看到书名，本以为是盛放法律相关物品的博物馆介绍，开始阅读才发现这并不是实体博物馆，而是与法律相关的物品沿革史，不过内容确实够丰富，称得上是一个小型线上博物馆。
法律和我们现在息息相关，去查查资料，就会发现正式法律诞生并不算久远。鸿蒙初辟，新中国首部法律于1950年5月1日诞生，彼时首都20多万群众参加了庆祝劳动节的游行，伴随着激昂的口号、飘扬的红旗，被毛泽东誉为“普遍性仅次于宪法的根本大法”的《中华人民共和国婚姻法》正式实施——成为了新中国第一部法律。中华文明上下五千年，那么以前的法律形态究竟如何？曾经富含法律内涵的器具又有哪些呢？书中都一一介绍了。
说实话，看完这本书有点后悔，主要是他太扫盲了！！！书里澄清了很多人们常有的误区和印象——许多物品和行为是在影视剧里面常常出现的，人们因此有了固有印象。当我合上最后一页，感觉已经不能愉快地看电视了（知识之痛）。
首先就是尚方宝剑、丹书铁券等等。看电视的时候，每当看到主角拿出这些宝物，坏人震惊的眼珠都掉出来，我也激动得心脏都要跳出来了——快搞他！快代表正义惩罚他！然而，事实上
刘邦以丹书铁券赐予臣下毕竟不是真心希望这些“迹汉功臣”成为法外权贵，而是借以“劝戒后人，用命之臣，死而无悔也”。一旦这些功臣真的行违法乱纪甚至谋逆之事，皇权之下自然没有罪臣容身之处，故而丹书铁券虽是“契约”，但更象征着帝王权力。
在封建时代，统治阶级的意志才是真正的意志。即使真的有人被赋予了特权，也并不一定能如期发生效用，反而会促进家族的灭亡。这种特权的发放更像是一种象征，意味着这个家族曾经做出过重要贡献，顺理成章地，可能会对帝王造成很大的威胁。常说“伴君如伴虎”，一旦统治者感受到威胁，数百块免死金牌都宛如废铁。意识到这个看似荣耀的特权背后蕴含着的悲剧蕴味，突然觉得悲伤……
再有就是击鼓鸣冤。影视剧里击鼓鸣冤十分常见。平民百姓跑到县衙门，拿起鼓锤敲击，就可以要求面见知县。一直觉得这种上访方式快捷且有效，毕竟是直接跟最大的领导面对面交谈。读了这本书，才知道击鼓鸣冤虽在历史上是真的，但却是设在京城天子脚下，而县衙的鼓往往是一种上下班的标志。
古代衙门门前的确大多有一面鼓，民众遇到急事击鼓，知县也理当升堂受理。不过，这只是遭遇紧急事件时采取的特殊程序，更多时候那面鼓是用于“播放”官吏“下班铃声”的工具。但“击鼓鸣冤”的确真实存在，而且是很多朝代正式的法律制度，只是这面鼓往往设在天子脚下、首善之区，呜冤的对象则是皇帝而非一般的父母官。说得直白一些，“击鼓鸣冤”就是古代的“进京上访”。
题外话：突然在觉得影视剧的编剧和导演确实很会拍摄情节，如果非常符合史实，那么“击鼓鸣冤”只能用来“进京上访”。于是，贫苦百姓梆梆梆一敲鼓，然后跪着求喊着青天大老爷那种视觉震撼和共情就会少很多，可能电视剧就没那么好看了。
最后我惊奇地发现，现代社会的婚俗程序跟古代的六礼很像，只不过没有那么正式。不太清楚别的地区怎么样，在我们家这边，看八字、看黄历、看日子还是非常重要的，尤其是选择相亲的双方，很多人会因为八字不合，就干脆不再接触。细细想来，中国结束封建社会体制也才短短几十年，许多遗留的思想和行为方式依然存在倒也还可以理解。
六礼程序主要如下： 一为纳采，又称“提亲”“执柯”“说媒”。男方父母请媒人备好礼物向女方父母求婚，以区别男女之间的“私约”。 二为问名，又称“求庚”“求八字”。 三为纳吉，又称“合婚”“批八字”。 四为纳征，又称“纳币”“行聘”“茶仪”，男方在纳吉之后正式送聘礼至女方父母家订婚，女方父母则以接受聘礼表示许婚。 五为请期，又称“择曰”。男方父母确定婚期并将婚期帖送到女方父母家，女方父母同意后回帖，称“完聘”。 六为亲迎，男方亲自代表父母、宗族，将女方迎娶至家。
如果这本书以视频形式来呈现出来，一定会是一个生动有趣且内容翔实的课堂（我已经在脑补上课了）。目录很清楚，书里面会讲到什么都明明白白地摆出来了。不过我对于我来说最大的困难是识字问题。书中引用了许多史料，但是脚注和解释不足，有一些字我觉得很多人都不认识（吧……），标注一下对于读者来说会方便。（我查了自己不太认识的字词，放在文末，以供查阅）
附录
鸂鶒[xī chì] 1.鸂鶒，亦作“鸂鶆”。水鸟名。形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。同名唐诗，详解见下文。简体“㶉鶒”。 2.山西祁县方言中特指讨人喜欢的意思。常用作不鸂鶒，一般指不招人喜欢的人。
匦[guǐ] •【名】 (簋的古字)匣子,小箱子〖box〗。 如:匦函,匦匣(朝廷接受臣民投书的匣子);匦牍(盛放物品的匣子);票匦 •【动】 藏于匦中〖box〗 日者相传,寸楮必匦,人往谒公,以我墨贽。 ——清·魏源《登太行绝顶》
灋[fǎ] 古同“法”。 英文：law 同“法”。 《说文解字》：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”。一种似山牛之独角异兽是廌之范式。古代传说中的异兽，能辩是非曲直。水、廌、去三范式叠加。依准则而去除不符合标准的来进行规范是灋之范式。现在统一规范简化为“法”。
衢[qú] 形声。从行，瞿声。行，本义是道路。 本义：四通八达的道路。
壅[yōng] • 塞：壅阻 会乃率众于州东筑堰，壅汴水以浸其城。（《旧五代史·梁书》） • 障蔽;遮盖：宣王因以晏首壅塞之。（《战国策·齐策》） • 堆积：于是决去壅土,疏导江涛。（《兴州江运记》） •用土或肥料培在植物的根部：～土。～肥。
獬豸[xiè zhì] 獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。 獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
帻[zé] • 〈名〉(形声。从巾,责声。本义:头巾) 同本义(包裹着头,中间露出头发,帻前高后低,然后加冠) 元帝额有壮发,不欲使人见,始进帻服之。—— 蔡邕《独断》 文武官皆免冠著帻。——《晋书·舆服志》 又如:丧帻;帻梁(古代包头的头巾 • 犹冠。类似帽子的东西 [hat] 乃有秋花实,全如鸡帻丹。——宋· 梅尧臣《鸡冠》 又如:帻巾(头巾)
皂襈[zhuàn] 形声。字从衣，从巽（xùn），巽亦声。“巽”义为“辅助”、“翼辅”。“衣”与“巽”联合起来表示“衣服的边饰”。
黼[fǔ] 古代礼服上绣的斧头状花纹：～座（帝王的宝座）。 ～黻（fú） • 古代礼服所绣的花纹 • 比喻华丽的辞藻
黻[fú] 读音是fú或fù • 意思是指古代礼服上黑与青相间的花纹，也指象缝处纵横交错之形； • 表示与缝衣或刺绣有关。
幞[fú] 幞，古代汉族男子用的一种头巾。也称幞头。 古人以皂绢三尺裹发，有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附项，故称“幞头。
笏[hù] 中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事：朝（cháo）～。 “京兆尹郑叔则，怫然曳～却立”。 古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
鈇[fū] • 汉字基本字义铡刀，用于切草。 • 古代也用为斩人的刑具。 • 114号化学元素的中文名（Flerovium）。
旄旌 [máo jīng] 古代祭祀时执以导神之物。
綮[qìng；qǐ] • qìng “肯綮”（kěnqìng):筋肉结节处；比喻事物的关键 • qǐ〈名〉 （1） 细密的缯帛 [fine silks] 綮，致缯也。——《说文》。段玉裁注：“凡细腻曰致。” （2） 戟衣。綮戟，古代官吏出行时前导的仪仗。也作“棨” [flags carried by a guard of honour] 如今百脚旗用以前导者，即有衣之戟谓之棨也。——朱骏声《说文通训定声》
繻[xū] • 繻，指彩色的丝织品；细密的丝织品等。见 《说文解字》：“繻，缯采色。从糸，需声。” • 古时用帛制成的出入关卡的凭证：“军从济南当诣博士，步入关，关吏予军～。”
襕[lán] 上下衣相连的服装。 身穿着绿襕,手拿着一管笔。——孟汉卿《魔合罗》
亻朕[yìng]匜 chinatrial/news/9949.html 镌刻着第一份成文判决的 “青铜法典”
匜[yí] 匜音同仪，是中国先秦时代礼器之一，用于沃盥之礼，为客人洗手所用。周朝沃盥之礼所用水器由盘、盉组合变为盘、匜组合。
六冕 大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕
• 大裘冕：用于帝王祭祀天。(王祀昊天上帝的礼服）：为冕与中单、大裘、玄衣、纁裳配套。纁即黄赤色，玄即青黑色，玄与纁象征天地的色彩，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹，共十二章。
• 衮冕：（王之吉服）为冕与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米黼、黻四章花纹，共九章。
• 鷩[bì]冕：用于帝王祭祀先王、行飨射典礼。（王祭先公与飨射的礼服）与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘华虫，火、宗彝三章花纹，下裳绣藻，粉米，黼、黻四章花纹，共七章。
• 毳[cuì]冕：用于帝王祭祀山川。（王祀四望山川的礼服）与中单、玄衣、纁裳配套，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，下裳绣黼、黻两章花纹，共五章。
• 絺[chī]冕：用于帝王祭祀社稷。（王祭祀社稷先王的礼服）与中单、玄衣、纁裳配套，衣绣粉米一章花纹，裳绣黼、黻二章花纹。（絺，是绣的意思，故上下均用绣）
• 玄冕：用于帝王参加小型祭祀活动。（王祭群小的礼服）与中单、玄衣、纁裳配套，衣不加章饰，裳绣黻一章花纹。（群小即林泽坟衍四方百物）
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