来源：李全修 36品国学讲堂
前 言
2014年教师节，在视察北师大时，说过这样一段话：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，……‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”又很有感触地说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”（2014年09月11日新华网）
中国古典诗歌是中华传统文化的重要组成部分。古典诗歌有着取之不尽的精神营养，让孩子们尽早接触古典诗歌，熟读背诵若干名家名篇，不仅会丰富他们的文化知识，更重要的是能培养和提高他们的人文素质，养成良好的审美趣味、正确的审美观念和初步的审美能力，并且丰富他们的语言。“腹有诗书气自华”，学习古典诗歌，甚至能够影响他们的言谈举止，潜移默化地提升他们的气质、风度。
改革开放以来，随着传统文化热的兴起，小学语文课本中的古典诗歌篇目逐渐增多。入选作品都是脍炙人口的经典，内容偏重山水、田园、地域风情、咏物、亲情、友情、励志，篇幅短小，多绝句，语言平易晓畅，风格自然清新，音韵谐婉，朗朗上口，很适合儿童的趣味和认识水平，便于记诵。
下面按时代先后为序，对每篇入选作品进行讲解。讲解时，既揭示作品的的思想内容，也对作品的语言艺术做些剖析，主观上想努力做到切中肯綮，力求对读者理解、欣赏这些作品有所助益。
本书以小学语文教师、学生家长、一般古代诗歌爱好者为对象，目的在帮助他们教学、阅读、赏析时作为参考，而不是写给小学生看的。老师在教学时切不可将这里所写内容强灌给学生，那样肯定会消化不良。教师应该在自己消化的基础上，以学生能够接受的方式传达给学生。给小学生讲古代诗歌，应少做理性的分析、讲解，而多采用感性的诵读、描述，用有表情的诵读引导学生入情，培养语感，做到当堂背诵；用形象的描述引导学生入境，调动他们的想象力，想象自己走进了诗歌的意境。
1、《诗经·小雅·采薇》（节选）
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶约五百年间（前11世纪至前6世纪）的诗歌共311篇（其中6篇为有目无辞的笙诗）。先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉汉武帝时独尊儒术，《诗》被儒家奉为经典，始称《诗经》，成为“五经”及“六经”之一。《诗经》中的作品属于乐歌，是可以唱的，按音乐分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的民间歌谣，分为十五国风；《雅》是周人的正声雅乐，分为《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族举行宗庙祭祀的舞歌，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。前人总结《诗经》最主要的表现手法是赋、比、兴。朱熹对三者的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也.”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。风、雅、颂、赋、比、兴合称《诗经》“六义”。
这篇课文节选自《小雅·采薇》，全诗六章。《诗经》是乐歌，分段不叫段，而叫章。《说文解字》：“章，乐竟为一章，从音十，十，数之终也。”“竟，乐曲尽为竟。”
本诗每章八句：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
这是一首军旅诗，以戍卒的口吻诉说，自己为抵御猃狁（古代活跃于今陕甘一带的民族）的侵犯而长期征战，结果造成“靡室靡家”（无家无室）、“载饥载渴”（又饥又渴）、“不遑启处”（没有片刻安宁），反映了征战生活的艰苦和久戍难归的悲哀，表现了对战争的厌恶与反感，“可称为千古厌战诗之祖”（《先秦诗鉴赏辞典》第335页，上海辞书出版社1998年12月第1版）。
第六章写征战结束归来，途中遭遇雨雪而艰难跋涉、又饥又渴，不禁抚今思昔，悲从中来。课文所节录的四句就是这一章开头的四句。
“昔我往矣，杨柳依依”。戍卒走在回家的路上，想到当年离家从军也是走的这一条路，于是回忆起当时的情景。当时离家，虽然感到未来生死难料，心情难过，却不料竟然碰到一个好季节、好天气，那是一个春天，风和日丽，青青的柳丝在风中轻柔地摇曳着，多美好的景色啊。
接着，戍卒又回到眼前的现实：“今我来思，雨雪霏霏。”“今我来思”与“昔我往矣”是对偶句，“思”与“矣”互文见义，义同“矣”。所谓互文见义，是指在结构相同意义相关的两个词组或句子里，处于相应位置的词往往可以互释，因而可以从已知的一个词的词义来推知与之相对应的词的词义。如在“求全责备”中，可推知“责”与“求”同义，“备”与“全”同义。又如《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。’”可推知“融融”与“泄泄”同义。“雨雪霏霏”的“雨”传统的讲法是作动词，读去声，意思是“落”或“下”，“雨雪”即下雪。但是，“雨雪霏霏”与“杨柳依依”是非常工整的对仗，“杨柳”是并列短语，“雨雪”也应该是并列短语而不是动宾短语；再说，雨夹雪的天气比单纯的下雪天更加恶劣，更加令人郁闷，把“雨”作名词讲也许更好。这两句的意思是：如今我结束征战返乡的时候，却正碰上雨雪纷飞的寒冷日子。
这四句历来受到称赞，被认为是《诗经》中的佳句。这有几个原因。首先是因为它独特的借景抒情的方式。古诗讲究情景交融，一般以乐景映衬乐情，以哀景衬托哀情。这四句却相反，当初从军，离别家人，告别安定的和平生活，不仅要受征战之苦，而且生死未卜，心情是极其悲哀的，而其时却是春光明媚，杨柳依依，景色怡人；如今活着归来，心情应该是高兴的，碰到的却是雨雪霏霏，阴沉寒冷，令人压抑的天气。这种景与情相背的写法，其好处是：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（清·王夫之《薑斋诗话》）这是一种反衬的手法，对后世诗人有很大影响。
其次，这四句还好在以物候代指季节，增强了形象性。如果写成“昔我往矣，正值春天。今我来思，恰在冬季”，那就过于抽象，而没有诗的味道了。现在用“杨柳依依”来取代春天，用“雨雪霏霏”来取代冬天，就形象可感。
第三，这四句还好在对偶工整，而且创造了一种对偶的新形式——隔句对，即第一句与第三句相对，第二句与第四句相对，这也对后世产生很大影响。
这四句所用今昔物候对举的句法也广为后世诗人所效法，写出了许多令人印象深刻的诗句，如：
始出严霜结，今来白露晞。（曹植《情诗》）
昔去雪如花，今来花似雪。（何逊《范广州宅联句》）
始去杏飞蜂，及归柳嘶蚻。（韩愈《征蜀联句》）
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。（刘禹锡《始闻秋风》）
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。（苏轼《少年游·润州作，代人寄远》）
去时鱼上冰，归来燕哺儿。（黄庭坚《次韵答张文潜惠寄》）
去时桃未蕊，归见石榴花。（陈著《城归憩吴竹修家以诗写怀》）
去时柳未黄，又见枫叶赤。（明·张昱《杂诗二首》其二）
我们不妨把这种通过物候来表现季节的句法，称为“物候句法”。
