日本人的祖先真是徐福吗（日本人起源之谜）

其实如果光说绳文人和弥生人，恐怕普通人不会有什么感觉，也不知道这些人是什么人。根据近代的考古发现，其实日本列岛在大约10000年前就已经有人居住了，这个族群现在被称为绳文人。但因为与外界长期隔离，所以当地的文明水平一直非常的低，到大约公元前300年到公元前200年的时候还基本上处于旧石器时代，而且基本不存在农业，绳文人只会打猎和采集野果。

根据考古发现复原的绳文人生活场景

而关于绳文人的起源，其实现代也是比较有定论的了。现代一般认为绳文人是在更早的时代，从东南亚各个群岛移居到日本的。所以早期的日本，其实是属于东南亚体系里的，是东南亚族群生活的北界，绳文人可能和现代的马来人等东南亚族群相对比较接近。

根据考古复原的弥生人生活场景

但这可不是说现代日本人跟东南亚人很接近，因为本文开头就说了，现代日本人是绳文人与弥生人混血的后代。其实最早日本开始产生绳文人和弥生人的概念，就是因为日本通过近代考古发现，本来一直处于旧石器时代的日本，在公元前300年-公元300年前后，突然发生了科技爆炸，从旧石器时代一下子跃升进入铁器时代，而且当地也突然有了成熟的水稻种植等农业。这种奇怪的现象，就好像在唐朝突然有了登上月球的能力一样，除了有外力介入，基本上没有任何合理的解释。

现代一项对日本人进行的基因研究结果，可以看到日本人由不同族群混血形成是非常明显的

而后来通过对日本人的基因研究，也基本上证实了这一点。根据一系列基因研究的结果，在公元前1000年到公元元年前后，有大量移民从亚洲大陆进入日本，现在这批人被称为弥生人。而他们和已经在日本生活了一万年的绳文人混血融合，最终在公元1200年前后，形成了相对比较定型的日本大和人。而极少部分没有与弥生人混血融合的绳文人，则在后来形成了日本官方目前认可的唯一少数民族，也就是现在生活在日本北海道地区的阿依努人。

所以目前的这个结论其实就和中日古代都流传过的徐福东渡的传说非常吻合了，至少是没有排除徐福东渡到达日本的可能性。因为根据《史记》记载，徐福出海至少有过两次，一次是公元前219年，徐福说海中有三座神山，里面住有仙人，所以秦始皇让他带领数千童男童女出海寻仙。

日本新宫市徐福公园里的徐福塑像

但徐福当然是找不到仙人的，所以几年之后又回来了，结果在公元前210年又遇到了秦始皇，说自己因为在海里遇到大鱼没法继续前行，所以没法找到仙人，结果秦始皇派神射手杀了一头大鱼之后，徐福才又再次出海。结果这次到了一个“平原广泽”，于是自己称王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸，不再回中原了。

上面的这些内容都是来自《史记》的记载，所以虽然未必完全准确，但也还是很可能有真实历史依据的。那么这个事件的时间，方位以及具体进展情节，确实很像是现代考古发现的弥生人从亚洲大陆来到日本列岛，给日本列岛带来了先进的科技，最后和日本列岛原有的绳文人融合形成日本主体民族的过程。

山东省传说中徐福下海处的徐福塑像

但这个理论其实有个比较大的问题，就是如果徐福确实到了日本，而且在日本称王，在日本历史上发挥了比较大的作用，那么他们肯定会在日本人说的语言里留下一定的痕迹。但很遗憾的是，日本人的语言却和汉语完全不一样，是一种从构造到语义形成机制完全不同的语言。说到这肯定很多朋友又会提出异议，说日文里有那么多汉字，怎么和汉语不一样，甚至可能还会有朋友以为日语是汉语的一种变形方言。但其实那些汉字和汉语借词都是在唐朝以后，日本大力学习中华文化的过程中进入日本的，和日本早期语言没有关系。

根据现代研究，弥生人可能说的是一种今天越南等地所说的南亚语系的语言，也可能是说一种中国南方少数民族和泰国等国所说的壮侗语族的语言。因为日语里有些早期词汇的发音和这些语言有类似之处，但日语和这些语言也完全不属于同一个语系，相反却跟朝鲜语和北亚地区流行的阿尔泰语族在语法上比较接近，所以也有人认为弥生人的主体可能是来自朝鲜半岛及周边地区。

现代日本人

所以在1980年代前后，日本也曾有人提出过徐福东渡带去的童男童女是东夷人，后来因为徐福不归，东夷人被秦始皇一怒之下举族发配到西南边陲，最终形成了彝族等少数民族的说法。但这种说法漏洞也很多，因为首先彝族的语言也不属于前面说的那两个语族，其次史书也没有彝族是从远方成批迁徙到当地的确切说法。所以这种说法接受度也非常有限。