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全文一共3000字，约9分钟读完。
为了这个大疙瘩，多少人丢了性命？
一、《资治通鉴》原文截图：
三十三年（乙酉，公元前三三六年）
宋太丘社亡。
二、翻译与故事解析：
周显王三十三年，公元前336年，《资治通鉴》记载了两件事，第二件事情是孟子的义利之辩，前文已经有过阐述（孔子的孙子：不谈钱只谈情怀就是耍流氓！）。
第一件事，只有五个字“宋太丘社亡”：宋国太丘的祭祀神社倒塌了。这记载也太简单了，而且，我们没有办法不疑惑：一个祭祀神社倒了，值得这么大书特书？我们需要借助其他书籍进一步了解情况。
从《史记》就可以牵扯出因果：“或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。 ”有人说因为宋国的太丘社坛被毁以后，九鼎在彭城（现江苏徐州）下的泗水中沉没了。
司马迁其实不确定这个说法，仅仅是说“有人说”！但他提到了一个几千年来一直争论不休的话题，那就是鼎。
鼎是什么？
它为什么在华夏文化中如此重要？
下面我们慢慢道来：
1
鼎是怎么来的？
鼎，在上古的时期是一种烹饪食物的器物。
但是，很快，它就不是简单煮东西的大锅了！
按照《史记》记载，大禹治水成功以后，天下拜服，大禹成功上位，九州大地尊为天帝，大禹一方面是为了彰显自己的帝王威严，一方面也是为了削弱天下军事实力，方便自己后续的统治，
他下令把天下九州的青铜器都收集起来，铸造成为九个大鼎，表明自己乃九州之主，实现了天下一统。（禹收九牧之金，铸九鼎。）
大禹对这九个鼎特别上心，分别用九州的名字来命名他们。九州指冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
还不仅限于此，大禹还要求在每个鼎的上面铭刻上和每个州有关的文字、图案。
至此，九鼎就不再是简单的烹饪器具，而是极具象征意义的物品：九鼎是政权、权力的象征。
此后，夏朝、商朝、周朝每一次王权更迭，九鼎始终都从前一任天子传到了下一任天子，从未缺失。
这不断强化了九鼎作为权力象征的意义，到了最后，几乎是没有九鼎就不能成就王权了。
2
第一次问鼎！
既然九鼎就是王位象征，谁不想接近王位呢？谁不想了解九鼎呢？
随着周朝从周幽王之后衰落，周平王动迁，周天子只能龟缩于洛阳自娱自乐，外面世界一概管不了。
于是，就开始有很多乱臣贼子妄想着要吃天鹅肉了，怎么吃呢？
就从了解这九鼎开始。
话说《左传》记载，公元前606年，鲁宣公三年。
洛阳附近有一个叫陆浑的少数民族作乱，周天子没有能力平乱，这给了各诸侯一个表现自我并且顺便打秋风的机会。
楚国先出马了。但是到了洛阳旁边就不走了，在那里虎视眈眈看着周国疆土示威。
当时周天子是周定王，没有办法，人家过来帮忙打少数民族，总要表示一下吧，但是，谁都知道这些霸道诸侯不安好心，必须派个有魄力的人去才行。
于是，就派出了王孙满。
王孙满去慰问楚君，结果楚庄王什么都不问，就要问洛阳城内九鼎的大小轻重。
王孙满回答说：“在德不在鼎：鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。
从前夏朝正是有德的时候，把远方的东西画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。
所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。螭魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。
夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。
商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。
上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”
周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
王孙满的第一句话是流传千古的名言格式，“在德不在鼎”（句式“在德不在X”可以参考：吴起之死：你遇到过断人财路如杀人父母的事情吗？），先用这句话把楚庄王镇住了。
王孙满意思是，楚国你就死了这条心吧，周朝还没有到灭亡的时候。还好，春秋时期虽然大家都不再尊敬周天子，但是以下犯上的思想还没有那么明显，楚庄王没有进一步动作，乖乖的去打少数民族了。
在这里，楚庄王进一步加重了2000多年后中小学生的负担，他的事情是一个可能会考到的成语：问鼎中原。
3
秦人抢鼎！
忽悠齐国护鼎！
楚庄王事件以后，每个诸侯国都对九鼎虎视眈眈，一有机会就要打听。不仅仅是打听，有些国家简直就是明抢！
《战国策》一开篇的文章，就是《秦兴师临周求九鼎》！
话说秦国兴师、兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎，周君为此忧心忡忡，就与朝中重臣颜率来商讨对策。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”
颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，最终君臣一致认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。挽救面临危亡的国家必定美名传扬，赢得天下人的认同和赞誉；如果能得到九鼎这样的国之珍宝，也确实是国家的大幸。但愿大王能努力争取！”齐王一听非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。
当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周君又一次担心。
颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道魏国。”
颜率说：“不可以借道梁国，因为魏国很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入魏国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也行不通，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”
颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠需要的难以计数，此外还要准备相应的搬运工具和被服粮饷等物资，如今大王即使有这种人力和物力，也不知道从哪条路把九鼎运来齐国。所以臣一直在私下为大王担忧。”
齐王说：“贤卿屡次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人了！”颜率赶紧解释说：“臣怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我东周君臣可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。
另外还有一个记载，说秦武王到了洛阳，自恃力大无穷，居然自己去举鼎！
结果，鼎是举起来了，但是力竭后砸下来，砸到自己的脚上，结果武王半年后就死了。这是何苦呢？
4
究竟有没有九鼎？
以上关于九鼎的故事，来自于《史记》、《左传》、《战国策》，但是，到了今天，从来没有人曾经找到过这些鼎！
所以，很有理由怀疑九鼎是否存在！
根据记载，甚至后面秦始皇还去彭城（徐州）专门打捞过一次鼎，结果，你懂的，竹篮打水！
这是一个历史考据学家争论不休的话题，目前毫无定论！
但是，鼎！九鼎！问鼎！一言九鼎！问鼎中原！这些词语的文化语码，让“鼎”不管是否存在，都赋予了极为丰富的含义。
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