作者按
一名爱好文史哲、最爱红楼梦的文科生。浮世清欢，大概人们需要一点有趣的事情做才可以活在这个庸俗的世界吧。而《红楼梦》就是很有趣的一本书，读《红楼梦》是一件很有趣的事情。
作者
长安果子
自《红楼梦》这部书问世一百多年以来，引起了无数文学爱好者专家学者争相评阅。
在众多名家中，鲁迅先生对于该书的评价是极为中肯的。他的评价言简意赅，却又引人深思，有着独到的见解。
先生在《中国小说史略》中指出《红楼梦》最大的特点是“如实描写，并无讳饰”，该书所写事情或许并非完全真实，但其中所流露出的感情，却是真真切切，就是先生说的“因为写实，所以传神”。所写人物无一完人，往往令读者置身大观园中，仿佛这些人物就生活在自己的身边。
最开始读《红楼梦》的时候，感觉如置身万紫千红的花园之中，色彩缤纷，各种各样的人物。
这些人物中我唯独讨厌妙玉，甚至于贾瑞、薛蟠、赵姨娘之流，我都觉得他们身上有人性的一面，是很实在的人，唯独对于妙玉总有一种雾里看花的感觉。
尤其是在第四十一回的表现让我很不喜欢，就因为刘姥姥饮茶用过的杯子，便嫌脏就要扔掉，这岂是一个佛门中人该有的慈悲心和包容心？
关于四十一回，不同的版本共有两个回目，分别是“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”和“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”。
我个人比较喜欢第二个回目，曹公向来下笔惜字如金，每一个字必是深思熟虑过的，尤其是回目，必是经过再三斟酌才确定的。
比较前文他是不太肯轻易用贬斥的字眼来形容人并写上回目的，如他把“秦可卿淫丧天香楼”改为“秦可卿死封龙禁尉”。
这也造就了《红楼梦》这部书的大包容性，作者只是向读者展示一些真实的人，但不做评价。
所以像“劫”“母蝗虫”这样凶险粗俗的字眼，曹公是断不会用的，而且他所设置的回目一般都简明易懂，不会故意使用“梅花雪”这样的字眼，为诗意而诗意，这是一种很低端的手法。
四十一回发生在刘姥姥二进荣国府之间，这可以说是全书欢声笑语最多的一部分。
由于刘姥姥这个开心果的到来，为大观园这个繁华富贵的人间胜境更平添了许多欢乐。
该回的前半部分主要是描写了刘姥姥如何逗趣贾母和众人，写的可谓是妙趣横生，占了很大的篇幅。
但是这一回的最重要情节还是“栊翠痷品茶”，因为这是为数不多的篇幅中最能展现妙玉这个人物的一个片段。
贾母带着众人到了栊翠痷时，便去歇脚吃茶，妙玉捧了盖着小盖钟的茶盘给贾母。
贾母道：“我不吃六安茶。”
妙玉笑道：“知道，这是老君眉。”
贾母接了，又问是什么水。
妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”
态度不卑不亢。
然后和黛玉、宝钗还有宝玉一起吃“体己茶”的时候，所用的器具更是独特，有“晋王恺珍玩”“苏轼见于秘府”……这些固然不可当真，是曹公给她“官宦小姐”出身的背景所做的侧面描写。
之后，她把自己“前番常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。
这断然不是闲笔。就因为刘姥姥用过自己的杯子就要弃置，而且在众人走后，还要用水细细的打扫下屋子。这不仅仅是源于宝玉和刘姥姥地位的差异，更多的是妙玉喜好干净的程度已经到了“洁癖”的程度。
但是她却把自己的杯子让贾宝玉用，这里面难道不含有某种特殊的意味吗？
曹公把妙玉排进了金陵排进了金陵十二钗正册的第六位，并且作为正册里面唯一的“非贾家人”，这绝不是偶然。
我觉得自己对妙玉产生误会的原因，最主要是受通行本的影响，被高鹗的续书所误导。
妙玉的判词为“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。
为了合这个判词，高鹗的处理是让妙玉最后被盗贼掳走，所以“陷淖泥”中了，这样的处理简直太轻率了。
根据脂砚斋的批语，关于妙玉有一个重要的情节发生在“瓜州渡口”。
根据前文和判词，以及故事的发展走向，妙玉应该是在为了救助被抄家后的宝玉而“终陷淖泥中”，绝不是什么盗贼抢掠的偶然事件所为。
如同蒋勋先生说过的，有时候我也在想像黛玉、妙玉这类人，在今天的现实生活中还能够生存吗？
孤傲、高洁，但是在遇到重大问题的关节上却愿意舍命去维护一些东西。
假如我们在生活中遇到了这类人，我们又该如何对待呢？
我觉得曹公已经给了我们答案，这个答案就是宝玉。
宝玉是自始至终保持了人性之中那种宽容良善本性的人，在他眼里没有太太小姐，丫鬟仆人的差别，甚至于没有了动物植物人的差别，任何东西在他眼里都是值得尊重的生命对象。
在众人都在拿刘姥姥当开心果，开他玩笑，出她洋相的时候，宝玉想到的是把妙玉嫌弃不要的杯子讨要过来，赠与刘姥姥卖了贴补家用，而他却不点破妙玉嫌弃刘姥姥的事情。
这就是曹雪芹通过通过《红楼梦》给我们所展示的待人接物的方式和美好的人性。
我们是不是也能像宝玉一样善意的对待我们生命中的每一个人呢？
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