“顺治出家”是清宫四大疑案之一（另三大疑案为太后下嫁、雍正被刺、乾隆出身）。
话说，顺治十七年（公元1660年）八月十九日，皇贵妃董鄂氏妃甍。顺治帝悲痛欲绝，为之掇朝五日，随后下旨追封其为皇后。
据此，民间有传说，称董贵妃其实就是明末四公子之一冒辟疆的宠妾董小宛，在乱世中被掠入皇宫，与顺治帝一见钟情，共浴爱河。不过董氏福薄，竟以不寿卒。顺治帝由悼亡而厌世，最终悬崖甩手，脱离尘网，遁入空门。
的确，史载顺治好佛，宫中延有木陈、玉琳琇二禅师，尊礼备至。篆刻有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等钤章多枚，并且对木陈有谕旨称“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”等语。
但没有资料可以证明顺治最后是削发披缁、皈依净土的。
时人王熙《王文靖集•自撰年谱》有“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起”的记载；张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”
由这两条记载可知，顺治帝是死于出痘，“遁入五台山祝发为僧”之说，实不足信。
后来康熙因为得过天花、出过痘，所以毫无争议继承帝位，也可以印证顺治帝死于出痘的事实。
曾被史学名家黄侃、朱希祖、尹炎武等人称为“当世史学钜子，近百年来横绝一世者”的史学大师陈垣，也对顺治是否真曾出家问题进行过考证，
非常有意思，陈垣大师从蒋良骐编的《东华录》入手，他注意到顺治卒后若干日内，称灵柩为“梓宫”，从某日以后称灵柩为“宝宫”，再印证其他资料，证明“梓宫”是指木制的棺材，“宝宫”是指“宝瓶”，即是骨灰坛，不但证明顺治是患病暴死，而且是用于火葬。
所以，“顺治帝遁入五台山祝发为僧”的说法，当为民间捕风捉影的传说。
但是，近年来，中科院李林忠教授从河南白云寺一带广泛流传康熙曾满朝銮驾，金瓜钺斧到该寺“寻父”的传说里，找到了顺治在白云寺出家的“证据”。
证据有二：
一、白云寺附近村民保存有一幅坐龙椅穿朝靴，法号“醒迟”的老和尚彩色画像。
李教授认为，“醒迟”就是顺治帝在河南白云寺出家后的法号。
二、白云寺中有一块“康熙钦赐御碑”。上有“當、常、赏、堂”四个大字。
李教授认为，“當、常、赏、堂”四字，就包含有顺治帝出家讯息。
李教授的依据是：只要动动手脚，对“當”字进行一点小加工，用橡皮擦去上半部“尚”字头的一部分，通过“宝盖”和“口”字，完全可以修改和涂抹成一个“白”字。再将下面的“田”字的左右两竖笔擦去，不就是一个“王”字了吗？这上“白”下“王”，赫然就是“皇帝”的“皇”字！
“皇”字有了，“帝”字呢？
那个“常”字就是“帝”字的变形！毕竟，二者的字形太象了。
还有，“赏”字宝盖顶不是有三点吗？那可以变形为一个“川”字，下面部分再涂抹和扭曲一下下，也可以不费什么劲就变成了“页”字。“川”加“页”，就是“顺”字！
同理，“堂”字宝盖顶也有三点，这三点也可以变形为“三点水”，下面部分再涂抹和扭曲一下下，也同样可以不费什么劲就变成了“台”字。“三点水”加“台”，就是“治”字！
即“當、常、赏、堂”合在一起，就是“皇帝顺治”！
看，饶是康熙皇帝智力超群，把“皇帝顺治”四字隐藏于“當、堂、常、赏”之中，还是被后人成功破解了！
李教授地说：“當常赏堂四个字全是‘尚’字头，明显是想表示‘四个和尚’的意思，合在一起，就是‘皇帝顺治，是个和尚’。”
李教授认为，解开御碑，即谜底已经揭开——民间流传的“顺治皇帝出家为僧”，是绝对确凿的事实。
李教授说，“顺治出家”之谜，算是水落石出、尘埃落定了。
“顺治出家”之谜，是不是真的水落石出、尘埃落定了呢？欢迎大家加入讨论。
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