春秋时，鲁国人叔孙豹与人讨论何为“死而不朽”，叔孙豹提出了他的“三不朽”说法，不想他的说法却成了人生追求的最高境界。
何为“三不朽”？《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
立德、立功、立言，即为中国古代推崇的“三不朽”。立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
- 所谓立德，即自身要具备高尚的道德，成为社会的道德楷模，树立做人准则，令世人遵循。
- 所谓立功，即为国为民建立功勋，不但要拯救国家，还要经邦济世，造福于民。
- 所谓立言，即提出的言论和倡导的思想，或著书立传，用学术影响社会，理论经得起时间推敲，播于当今，可扬于后世。
知道了“三不朽”的界定标准，便知立者有多难。在中华传统文化中“三不朽”作为评定标准，衡量一个人的人生境界。“三不朽”虽久不废，能立其一者，即可名传千古，三者皆立，即为圣人，将流芳百世，死而不朽。
近现代一位不知名的“大儒”提出，能“三不朽”者，历史上只有两个半圣人做到了，孔子算一个，王阳明算一个，曾国藩只能算半个圣人。此说法一出，争议不断，却也普遍认可。
下面我们来分析一下这两个半圣人的入围理由，还有曾国藩为何只算半个圣人？第一位，孔子（公元前551－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子晚年编纂《春秋》，修订《六经》。孔子的言论主要记录在《论语》中，由其弟子收录编撰完成，《论语》是儒家学派的经典著作之一。
孔老夫子在世时就被尊奉为“天纵之圣”，两千年前即被尊为孔圣人、万世师表。孔子所倡导的仁义礼智信，至今仍是中华传统美德的核心价值观。孔子的儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，至今在中国仍占有不可替代的地位，同时也影响着世界。也有人提出，孔子在立德、立言方面无可挑剔，但其为官时间不长，立功方面有所欠缺。
编者以为，不必多说。孔子开创了儒家文化，“三不朽”亦为儒家文化所推崇，“三不朽”是儒家学派后人追求的最高境界，能与孔子并肩成为圣人亦是其人生最高殊荣。“三不朽”没有孔子怎可？
第二位，王阳明（1472年－1529年），名守仁，字伯安，阳明为其号。明代著名的思想家、哲学家、军事家、教育家。
王阳明人称“三全圣人”，是将立德、立功、立言，“三不朽”标准都做到极致的一位圣人。
王阳明虽为一介书生，却极赋军事才华。为官期间因平定江西为患数十年的民变祸乱，平定宁王朱宸濠之乱，平定西南部多地匪患等屡建军功，晚年封爵。
王明阳是阳明心学集大成者，阳明心学是儒学中的一个门派，也称心学。与南宋大儒朱熹集大成的程朱理学相对，程朱理学也是儒学的一个门派，也称理学。
朱熹的理学认为，理是自然万物和人类社会的根本法则，宇宙万物之理都源于天理。
王阳明的心学则认为，“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
- 心即理：《传习录》中“心外无物”、“心外无理”。世间万物都在人的内心，所有的理都是由人的内心赋予的。
- 知行合一：《传习录》中“知先行后”，“知行合一”。理虽散在万事间，实则却在人心。知道了理就要按照理去做，去行动。知与行不能分开，否则没有意义。
- 致良知：《传习录》中“良知之在人心”。良知人人有，良知即是道德意识，用良知求得内心之理。把良知扩展到万事间，付诸于实际行动，即为致良知。
阳明心学主张，人不分阶层、不分贵贱，皆可成为圣人。即便是在当时“士、农、工、商”四民中地位最为低贱的商人，只要本着良知而行，“富而好仁”、“取之有道”，一样可以成为圣人。王阳明说的“圣人”，就是致良知的人。中国自古以农业经济为主，重农轻商由来已久，阳明心学对从商群体给予了高度认同。
王阳明的心学一经推出，迅速崛起，风靡大江南北，对社会各阶层都产生了不同程度的影响，并受到明朝中晚期统治者的推崇。此前的宋元明时期，统治者普遍将程朱理学作为官方统治思想。
然而到了清朝，统治者并不推崇阳明心学，反而在日本和东南亚的一些国家阳明心学受到了狂热追捧。晚清时期在日本的中国留学生很多，他们发现日本的有识之士几乎人手一本《传习录》，大谈阳明心学。梁启超曾说：“日本维新之治，心学之为用也。”
近年来讨论心学的人越来越多，王阳明又火了。有人说真正算得上“三不朽”的圣人只有王阳明。即便是如此完美的王阳明，在接受儒家最高荣誉：从祀孔庙时，也受到了众多争议。在死后54年，他的灵位才得以迁入孔庙，与孔子一起接受世人拜祭。
第三位半个圣人，曾国藩（1811年－1872年），字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家。晚清四大名臣之首。
曾国藩一生忠君爱国，太平天国运动时期，创立湘军并任主帅，经过多年鏖战终灭太平天国。可以说力挽狂澜拯救了晚清政府，对于晚清来说战功显赫。曾国藩主张学习西方先进的科学技术，积极推动洋务运动。
曾国藩崇尚儒学，“三不朽”也是其孜孜不倦追求的人生目标。他在家书中说：“古人称立德、立功、立言为三不朽，立德最难。”立德虽难，但要自己“求尽吾心力之所能及。”曾国藩一生有德，严以律己。修身、齐家、治国、平天下，对人对己、对家对国，一直以“德”字贯穿始终。
曾国藩借鉴程朱理学结合百家思想，创立了自己独特思想体系。他的修身齐家思想以家书的形式记录在《曾国藩家书》中。曾国藩一生千余封家书是他与家人之间真实的情感见证。
他的家书有写给祖父和父母的，有写给夫人和子弟的，内容涵盖修身律己、为人处世、持家教子、治军从政等多个方面。家书中阐述的观点体现了曾国藩在立德、立言方面的人生高度。《曾国藩家书》是中华传统文化中的精髓，是值得后人继承的精神财富，是自身修为和家庭教育的重要思想来源。
对曾国藩的评价褒贬不一，推崇他的人说他达到了立德、立功、立言的标准，是王阳明之后又一位三全圣人。也有人对他镇压太平天国持不同看法，认为此举虽拯救了晚清政府，却算不上造福于民，也不算福泽后世。章太炎评价：“曾国藩者，誉之则为圣贤、谳之则为元凶。”
编者以为，曾国藩所处的年代正是晚清时代，曾国藩的崛起并没有彻底改变这个腐朽帝国的命运。晚清就像一个病入膏肓的病人，延长了几天生命，苟延残喘中签下了《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》……等丧权辱国的不平等条约，扼杀了戊戌变法。曾国藩虽然达到了圣人的高度，却只算半个圣人也在情理之中。
《传习录》中包含王阳明心学思想的精髓，在近代日本和一些东南亚国家流传广泛。《曾国藩家书》传递了曾国藩对家人的深厚情感，更蕴含着他对修身律己、为人处世、持家教子、治军从政等多个方面的独到见解。这两本书皆是人人可读，人人应读的佳作。活动期间，两本合集仅售59.9元。
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