善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。
天道、苍天、老天爷、我的天呐、青天大老爷、天下、普天同庆、替天行道等等包含“天”的词语，在中国文化语境里是非常常用和常见的。
为什么会在这么多的场合里使用到“天”这个字呢？天道、苍天、老天爷都是什么玩意呢？
这里可能就要先带领朋友们玩一次时空穿越了。
甲
都知道咱们的文字是象形会意符号体系，所以，很多时候，我们可以尝试回到汉字最最初始的状态，去感受和体会古圣先贤们创作这个字出来的那个意境。以及在后代使用这个字时，之所以会引申出新含义的内在逻辑联系。
- 笔者按：窃以为，当我们在阅读古籍经典遇到疑惑困顿之时，采用这种思维穿越时空的情景模拟，去细细品味，推敲、感受、体会蕴含在甲骨文、铭（金）文中的神秘能量，往往能让你突然之间茅塞顿开，真切地体验到自己感悟“真谛”，慧能力和感能力瞬间得到极大提升的那种极致精神享受——那种跨越时空，超越维度的链接——拈花一笑的美妙。
目前比较公认的汉字演化过程是：甲骨文（商） → 金文（周） → 小篆zhuàn（秦） → 隶书（汉） → 楷书（魏晋） → 行书/草书。
下面我们来看看在甲骨文和金文中，天字是怎样的
可能很多朋友们看到甲骨文、金文里这个符号的第一反应是——这不就是个人的图案吗，怎么会是天的含义呢？
尤其是金文里的这几个哥们，这不就是妥妥的大头儿子嘛~
讲真，我最初看到这个的时候，也是难以置信。但我后来又去看了看“人”字的甲骨文和金文，才明白这“天”人和常“人”的区别所在。
- 窃以为，之所以“天”人的头比常“人”的头更大，更突显，首先是寓意着天，或者代表天的那个人，它/他的头脑一定是异于常人的，它/他的头脑里所拥有的感能力和慧能力一定是极其强大的，可以通天的，或者说与天同步同频的，乃至它/他就是天化身的人形；
- 而且“天”人的形象姿态，形似一个英明的万人敬仰的首领端坐在高台宝座之上，或者是顶天立地地跨立着，并且张开双臂拥抱天下的一代英主。
- 常“人”，一来没有那么显著的头脑；在姿态上也是一个在行礼鞠躬，或者是弯腰劳作的样子。
可能会有朋友觉得我是在胡乱瞎猜，主观臆断。没关系，我们再来看看“大”这个字，在古文里是怎样的。
有心的朋友们自己对照这“天、大、人”三字的字形，用心感受一下，自己品味其中的联系和意味就行。如果你有不同的感悟，欢迎后台留言我们一起论道，因为我也未必就是对的。
如果你一定认为我错了，那就一定是我错了，所以，后面的内容你也可以不用看了。恭送好走
至此，我们本次的穿越旅行就要结束了，让我们回到当下来。
在此将这个非常不错的查询汉字古字体的网站分享给朋友们——
字源查询 http://qiyuan.chaziwang.com/
有兴趣玩玩思维穿越的朋友们可以收藏一下，实操用起来。
乙
大家回想一下，我们通常在什么场景或者语境下才会用到“老天爷、天呐、我的天、替天行道、苍天绕过谁”这类的词语？
通常是遭遇了不幸、遭遇了天灾人祸、遭遇了意料之外的损失，或者是看到别人遭遇这些不幸或者损失时的引起的同频共振。
为什么会在这些场景下自然而然的顺口说出这些词语呢？
- 人法地，地法天，天法道，道法自然。
天，是道的降维呈现。
天地不言，天地不会像人这样说话，有语言，还有表情、有肢体表达。但它们其实无时无刻不在表达！
天地的语言，是大音——大音希声；
天地的表情和肢体表达，是大象——大象无形。
总有那么一些具有极高修为、绝顶智慧的人能听懂大音，看懂大象。而他们，往往因为具备这种沟通天地的“神”能力，而且总能在现实中得到验证——灵。他们总能带领部族、国家、文明趋利避害、兴旺发达，从一个胜利走向另一个胜利。
所以，我们再来回看甲骨文、金文中的“天”，看看那些显著的大头。
会不会有一个成语在心中油然而生——天人合一。
在传统的理解中，“天人合一”中的天，指代的是道，而这个“人”肯定不是常人，是甲骨文、金文里的那个大头儿子，是具有极高修为的、绝顶智慧的、是受人敬仰的人，只有这种个体的人，才能达到与道合一的状态。这也正是《黄帝内经·素问》开篇中所描述的上古真人和至人的境界。这种理解，偏向于个体的修习和个体的能力。
- 作为常人，能否像大头儿子那样达到“天人合一”的境界呢？窃以为，经过系统的修习，是可以达到的，至少是可以向之趋近的。因为凡人亦应论道！相关论述可以参见原创：论道/友论-开篇。
既然在甲骨文、金文中“天”的字形就是一个人形，或许，我们可以从另一个角度来重新理解“天人合一”，这个词的新含义：
- “天”是那个可以沟通天地，具有极高修为、绝顶智慧的人（其实是一群人），他们往往是部族、国家、文明的引路人、开创者、守护者、领袖。
- 而“人”是常人，是百姓。
- 那么天人合一，就是领袖与百姓合一，上下一心，上下同欲，同仇敌忾。
正所谓兄弟齐心，其利断金。
熟知历史的朋友们应该都有这种感觉，当领袖能与百姓合一时，这个部族或者国家或者文明所迸发出的那种生命力、战斗力将是无比强大的。比如我们2020年的抗疫斗争。
人，虽然是一个个个体，但每一个个体并非都是完全孤立的，所有的人集合在一起，也是一个整体。而且，从广义生命的角度而言，这个人的整体——部族、国家、文明，也是一种生命体。
部族、国家、文明这种形式的生命体，如何生存，如何养生长寿呢？
核心要点，就在于“天人合一”了。
圣人无常心，以百姓心为心。……百姓皆注其目，而圣人皆孩之。——《道德经》第四十九章
《道德经》中这一段所描述的，也正是这种天子与百姓合一，天人合一的状态。翻译成大白话，
- “圣人无常心”就是“我将无我”。
- “以百姓心为心”和“百姓皆注其目”就是“群众路线——从群众中来，到群众中去”。
- “圣人皆孩之”就是“为人民服务”，孩在这里是做动词用，像父母养育、保护孩子那样对待他们。
在华夏文明的传承中，自古以来，都有真人、至人、圣人等具有超凡智慧的领袖引领，他们像父母养育、保护自己的孩子一样保护着这片土地上的百姓；他们是如此的超凡、如此的智慧，以至于他们的引领都能符合道的趋势，他们总能带领部族、国家、文明趋利避害，兴旺发达，从一个胜利走向另一个胜利。长此以往，虽然并非每一个普通人都能见到他们、听他们说话，但每个人都能感受到他们的庇佑和关怀。
所以，他们不就像天一样吗？所以，甲骨文、金文里的“天”字之所以写成那样，不也是自然而然的事么？
还记得这张图吗？
此时再来回看这张图，有没有一些新的感悟了呢？
正是因为华夏文明的传承中，自古以来就秉持这种“天人合一”的世界观，所以，它几乎渗透在华夏文明所创造出来的所有成就成果之中——比如医家、兵家、乃至工匠——《天工开物》，而其最具盛名的，是法家和儒家。
也就是各行各业都有一个“天”，大家都是顺天而行。故而，天这个词也自然而然地渗透融入了百姓的日常语言中。千万年用下来，人们几乎已经不知道为什么会这样用了——日用而不自知。
下一趴，我们来看看什么是天之道。
丙
上一趴我们了解了“天是道的降维呈现”。
人贵为域中四大之一，贵为万物之灵，是肩负着道、天地赋予的重大责任的！！尤其是人主——真人、至人、圣人、天子。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
这里的“仁”指小仁小义，妇人之仁，或者说狭义之仁。
以小仁观之，天地以万物为刍狗——动不动就来个洪水、干旱之类的天灾，自然是“不仁”的。
而恰因为天地、圣人不以小仁小义为束缚，故而终能成其大仁大义，终能利万物而生生不息。
天道，其实非常简单。
持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。——《道德经》第九章
这一段很好理解，核心就是最后一句“功成名遂身退”——比如汉初的张良。
可能有些朋友会说，如果身退才是天道，那为什么是张良退，而不是刘邦退？
嘿嘿，刘邦不是没退，正是因为他退了，他才能拥有张良等一众良将谋臣，终得天下。都听说过项羽把印绶磨破角了还舍不得给出去的故事吧。这就是刘邦项羽这个级别退或不退的差异了。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟chán然而善谋。天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
这一段，阐述的是天道各个维度或者方面的超能力。道的降维呈现嘛，没有这些超能力怎么行。当然，这种超能力可不是科幻、魔幻、魔法小说里的那种超能力，念个咒语，运个功就瞬间可以发动。这种超能力展现力量的周期通常有点长，就像最后一句“天网恢恢，疏而不失”，或者民间常说的“不是不报，时候未到”，差不多意思。现在法律界常套用这句话“法网恢恢，疏而不漏”。
比如，当前最火热的环保问题、全球变暖问题。
- 天地是不争、不言、不召的，自然拦不住人类可劲造。
- 天地是善胜的——人定胜天？呵呵，地震、台风、海啸你有种去硬抗一下试试。
- 天地也是善应的——老天爷那里有一个小本儿，人类所作所为的每一件事都记着呢，每一件事都会有对应的“处置”，只是这个“处置”的结果未必立马体现在做那件事的人身上。点到为止，朋友们自己品。
- 天地还是自来的——恩，不需要人类集齐七颗龙珠，该来的时候，它自己就会来的，和你召不召没关系，腿在它身上，它想来的时候就来了。
- 繟chán然而善谋。——繟chán然，绵绵不绝的样子。善谋绵绵不绝。简单来说，就是它能预判你的预判。讲复杂点，以围棋或者象棋为例，一般顶级高手可能也就能看十几步，而它是那个只知道基础规则，但却拥有超强算力的智能AI，它早已演算过棋盘上的亿万种可能，你的每一个动作，每一个小聪明都在它的意料之中，赢你是必然的，只是在第10步赢你，还是第1万步赢你，需要看它心情，它自己也不知道。
- 天网恢恢，疏而不失。——反正它来的时候，如果你在名单上，是福是祸你都跑不了。这也是“天道好轮回，苍天饶过谁”的最直接体现。如果你以为你跑了了，嘿嘿，别得意，这次你只是池鱼而已，只是给你个提示，你自己懂不懂，就看造化了。大音、大象嘛，常人自然是难懂的。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》第七十七章
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《道德经》第八十一章
这两段，应该在理解上不会有什么困难。
- “损有余而补不足”，日常用于里也有常用的句子“满招损，谦收益”，类似的意思。
- “利而不害”，利万物生生不息而不害。
容易出问题的是度量。
比如，多少才算“有余”，才会招致天损？这个问题，没有一个固定的标准答案，但大体上，是有个度量的，因时因地因人的不同，度量也是不完全一样的。
还有一点容易误会的是——老子不是倡导“无为而治”么，怎么最后一章又说“圣人为而不争”了，到底是要无为，还是要为？
其实，之所以会有这个误会，都是因为你没有亲自通篇详细读过《道德经》。
没关系，如果你有兴趣，欢迎持续关注我的文章，和我一起来论论道。
我会在【论道】主题下，尝试用一个更清晰的脉络，更通俗易懂的言语，重新整编《道德经》。让更多人明白和理解老祖宗留下的文化宝藏！
小结
- 我们从“天道好轮回，苍天饶过谁”切入，玩了一次时空穿越。通过对甲骨文和金文字形的观察，感受了古人对“天”、“人”和“大”的理解。
- 然后，从使用场景入手，解析了“天人合一”的另一层含义，也将话题推进到了“天之道”。
- 最后，通过对《道德经》中关于“天之道”的描述，我们一览了天之道的样貌。
最后，祝朋友们中秋节快乐！
系统的思维，辩证的方法，历史的尺度，客观的视角，全局的视野，纳百川的胸怀，发展的理念，独立的志向，文明的立场——常清
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