在封神大战过程中，老子在对战通天教主的时候，曾经展示了一种通天教主都懵了的道法，那就是“一气化三清”。老子一个人幻化出了三个圣人级别的分身围攻通天教主，使得通天教主一时之间被老子的道法迷惑，不知道面前对付的其实只是老子幻化出来的，虽然看起来威风凛凛，其实并不能对通天教主造成伤害。那么“一气化三清”到底是什么呢？在现实的道家术法中有没有一气化三清这种道法呢？
因为广成子三进碧游宫，激怒了在碧游宫修行的截教弟子。于是通天教主在多宝道人的蛊惑下决定在界牌关下布置诛仙阵，教训一下看不起截教门人的阐教弟子。只是诛仙阵一摆出来，来的并不是阐教弟子，而是阐教掌教元始天尊和大师兄老子。从实力上看，通天教主认为自己与老子和元始天尊是相当的，但从书中来看，通天教主的实力明显比元始天尊和老子差上一筹。元始天尊来到通天教主主持的诛仙阵中轻轻松松地走了一遍，通天教主寄予厚望的诛仙四剑根本没发挥出什么威力。
接着就是老子的到来，作为大师兄的老子是师兄弟三人中实力最强的存在。于是在诛仙阵中，老子使出了封神世界中从没出现过的“一气化三清”之术。老子为什么要使用“一气化三清”呢？书中描述了老子的目的：
“他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段，与他的门人看看。把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清，老子复与通天教主来战。”
从这里可知，在老子的内心深处也是不认可截教教义和道术的。老子个人也认为截教是旁门左道，就连通天教主都不被老子认可。可见鸿钧道人“一道传三友，二教阐截分”的传承本身就出了问题。作为鸿钧道人的传承，截教当然不会是旁门左道，但他亲传的三个弟子在这一点上都达不成一致。老子自认为自己道术正宗，所以才表演了一番正宗道法一气化三清。
守己其实一气化三清不过是元气而已，书中也说明了一气化三清的作用：
“虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他，此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，通天教主却不认识。老子见一气将消，在青牛上作诗一首，……老子作罢诗，一声钟响，就不见了三位道人；通天教主心下愈加疑惑，不觉出神，被老子打了二三扁拐。”
可见一气化三清并不能对敌人起到太大作用，只不过显得很炫而已。那老子搞这一手有什么意义呢？其实这就是大道与道术的区分了。一气化三清证明老子对大道的领悟达到了一个相当高的水平，他的修为提高了，但修为高了攻击力不一定能够提高。所以老子只是趁着通天教主被迷惑失神的间隙打了他几扁拐，并没有对通天教主造成太大伤害，只是让他丢了面子而已，但间接证明了老子对大道的领悟已经超过了通天教主。那么现实中的道家有类似一气化三清的道术吗？其实还真的有类似的道术，那就是守一分形之术。
守玄一《抱朴子》是一部早期道家之书，书中记载了一些早期的道家教义。其中在内篇第十八章地真篇中介绍了玄一之道：
“玄一之道，亦要法也。无所不辟，与真一同功。守玄一复易于守真一。真一有姓字长短服色目，玄一但此见之。”
道起始于“一”，所以“一”在道中十分重要。修行达到“真一”的水平，那就几乎无敌了，但“真一”比较难于达到。退而求其次可以修行“玄一”，“玄一”比“真一”更容易达到，道家称之为守玄一。接着介绍了一种守玄一的方法：
“初求之于日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。然先当百日洁斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之，得之守之，则不复去矣。守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。”
这就是通过守玄一修炼出来的分形之道，一个人可以分身出几十人，比封神中老子一气化三清分出的三个人还要多上一些。这些分身可以同时出现在不同的地方，做不同的事，就好像现代的克隆技术一样，别人很难分辨出哪个是本体哪个是分身。道家历史上出现了许多掌握了分形之道的道士。比较出名的如三国时期的左慈，他就曾经用分形之道戏弄过曹操，曹操对之束手无策。左慈和葛玄曾经在一天之内出现在几十个地方，一个在与客人交谈，一个在门口迎接别的客人，一个在水边钓鱼，而宾客们难以分辨到底哪一个才是真正的主人。
最后抱朴子介绍道：“师言守一兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌，皆如一也。”可见守玄一修炼出来的分形之道还是有一定用处的，最起码可以解决人手不足的问题。
尾声老子一气化三清在封神中看起来很神奇，但在道家看来可能就没那么神奇了。这种分形之道在道家看来是一种基本手段，很多修行之人都可以修炼出来。可能封神演义的作者许仲琳对于道术并不是那么了解，所以在封神演义中除了老子没有人表现出掌握了分形之术。也许分形之术只能在凡人面前有效，在修行有成的人面前就没效了吧。还可能老子的一气化三清比抱朴子所说的守玄一分形之道高级很多，所以在封神世界中只有老子掌握了一气化三清之术。
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