“各自解放了自己的孩子，自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理地做人。”
01
年少时，只知道鲁迅先生的百草园里，寄托着对美女蛇的幻想；三味书屋里，刻着对自律求学的绝心；鲁迅先生的童年生活里，有着尽管迷信却朴实善良的长妈妈，有着敏捷单纯的闰……
时光流逝，鲁迅先生在中年时，以其新颖的、启发性的、着眼长远的思考写下了《我们现在如何做父亲？》，偶然读到，结合当下“丧偶式育儿”等等话题盛行的当下现状，惊觉百年前的作品在现在读来依旧具有“指导”意义，故写一点感悟和大家分享。
一、要说清怎样做父亲？先要明晰父亲与孩子各自的角色意味着什么。
鲁迅先生认为，人是自然界发展的一部分，人的发展与延续和自然的发展延续有着相似的地方。自然界的繁殖是发展延续的一个环节，那么人的生育也只是发展延续的一个环节，无关恩义，更遑论“老子占有儿子”。
故而，父亲是这个环节的先来者，儿子是这个环节的后来者，仅此而已。
二、一个环节的两个面：要保存生命、延续生命、发展生命。
【保存生命】：在两个方面，一，食也；二，性也。
记得中学有个老师说“吃饭是为了活着，而活着，不仅仅是为了吃饭。”
那么在保存生命方面，父亲必然要承担起这一方面的责任。
放到当今来说，便是做好了能保障生存的准备，再迎接一个孩子的出生，而不是懵懵懂懂，因为一个孩子意外来临，从匆忙上岗“父亲”这个职位。因为，父亲不仅仅以为着一个名号，更是责任，榜样，支柱。
如今，“谈性色变”似乎依旧是许多国人的状态，定之为不洁。
对此，开明的网友表示“醒醒，大清已经亡了。”
笑谈虽是饭后无聊之举，却也道明，众多年轻人需要随着时代的变化更新自己认识。
若“性”是不洁，那夫妻关系何来平等尊重？夫妻关系若是有高下之判，不等于又给后辈画了一个“牢”吗，何求他们与时俱进，开拓新思？
鲁迅先生在文章中举例易卜生《群鬼》的情节，讲儿子因为父亲不检点的生活而先天染上病毒，断送了自己的梦想和生活的念想。
然而，要说起“父母的缺点，是子孙灭亡的伏线”，又何止身体上的遗传？在我看来，精神上的“遗传”，带来了祸害远比身体上的遗传大得多，如今备受关注的“原生家庭”就是最好的例证。
故而，要保存生命，父母须得先开放自己的思想，摒弃“固守人生前30年的思想过一生”的观念。
【延续生命】其实前文说的两个点，也有包含延续生命的因素在其中，只不过此处重点讲父母应该教给孩子生存的本领。
简单来说，可以认为是：
做农人的父母会教孩子如何播种、如何施肥、如何收获、如何储藏粮食；
做工匠的父母将会孩子如何锻造、如何淬炼、如何焊接；
赖以生存的一技之长，或许每个父母都会为孩子去考虑。
不过，当今社会，除了技能，还有人际。
鲁迅先生说，这个过程中，有两种父母的行为需要警惕。
一是将孩子放于象牙塔里，以为自己可以保护孩子一生不受外界的纷扰之苦。
二是教孩子识得世间各种坏本领，然后先下手为强。
关于溺爱的危害，我认为当前已经讨论的够多，这里分享一下对第二个观点的看法。
东野圭吾的《恶意》是一本精彩的犯罪推理小说。更是一本，对父母开展家庭教育而言极具警示意义的书籍。
书中的野野口和日高，两人是邻居，是同学，成年后再重逢成为好朋友。
可野野口却以“精妙”的设计，置日高于死地，且给他扣上为世人所唾弃的污名——借影子的才华成自己的声名。
昔日友邻，同学之谊，促膝好友，到反目成仇，阴阳相隔，却并不因为什么滔天大仇。
不过是：
幼年的日高善良可爱，野野口的母亲却投之以不屑轻蔑的目光；
中学时野野口经受校园霸凌又成为施暴者，而承受了暴力的日高并未记仇；
中年重逢时，野野口身患重病时日无多，在教员岗位上庸碌；日高成了知名的作家，不计前嫌，帮助有写作计划的野野口介绍出版社，帮助他发表作品；
直到，野野口发现日高在写一部作品，这部作品正是以多年前的校园霸凌为题材……
野野口为着自己的秘密（校园霸凌者）不被爆出，也为着自己心底压抑多年的对日高的恨意（就是看他不爽），决定“赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格”。
幼时，日高的善良，使得野野口自卑；
成年后，日高的优秀，使得野野口忌妒。
而这一切的开始，不过是年幼时，野野口母亲对日高善意举动投来的轻蔑。
能接受他人的善意，认可他人的优秀，就是一种好本领，而野野口的母亲反其道行之，将高尚的人格视为一种对自己的贬低，终酿大祸。
【发展生命】：鲁迅先生言发展生命为“解放”，解放的前提是先帮助孩子成长：理解和指导。故而发展生命概括为：理解、指导、解放。
理解：孩子如何思维？
指导：不是命令，给意见，但也给孩子选择的机会。
解放：不让孩子为自己做牺牲。
这里我主要分享一下第三点：解放。
我理解的解放，即给孩子开创的机会。对此，鲁迅先生有个有趣的言论：“‘三年无改于父之道可谓孝矣。’假使古代单细胞动物，也遵着这教训，那便永远不敢分裂繁复，世界上再也不会有人类了。”
现在网上也有个类似的话：何以后浪推前浪，儿子不听老子话。
是个段子，我认为，以“听话”来衡量孩子是有失偏颇的，而假使不听话是一种不加思考的叛逆，也是不应该的。
那么怎么来理解解放孩子呢？
假使还有“重男轻女”的思想，父母要平等对待子女；
假使还有“女子当围炉灶，洗手做羹汤”的观念，要支持孩子参与社会；
假使……
总之，所谓“传统”，并不是一个人发展的标定路线，我是认为，让孩子充分参与社会，形成自己对社会的看法，只在偏颇时候给予建议，更利于孩子的发展。
毕竟时代是发展的，而个人，一世百年，认识终究是有局限的。
而这个解放的过程中，所有家长都绕不开业放不下的点，大概是少不了要计较孩子的“感恩”。
我不能否定父母对孩子有养育之恩，但是如果过度强调，那这份恩情对孩子而言，也许会变成一个牢笼也不一定。
“你看我为了你没听那么辛苦，你考这么点分数你对得起我吗？”
“我做这一切都是为了你，你这样做有考虑过我的感受吗？”
“我花几十万让你读书，你就找这么个工作？”
……
之前网上一直在宣扬一种观点“爱孩子应该是无条件的”，我不敢苟同，如韩国电影里那种危害全社会的人是否值得父母无条件的爱？当然不值得。
但是，父母有义务用爱去引导孩子不要走上那条路，而不是用自己的经验看法去为他们划框铺轨。
说到恩情就不得不再提一嘴“养儿防老”
这个观点源于最近接收到的众多催生，当真是烦不胜烦。
“啊？不说2个嘛，一个总要生的呀，不然老了怎么办？”
最近听这句话都快不能维持礼貌回复了。
如果当真爱孩子，也做好了养育的准备，那么孩子的出生是来帮助你充实自己的人生体验的，你于孩子并没有恩，而是爱，这种爱会在你年老之后依旧维持为一种深厚的舐犊之情。
反之我就不提了。
那么不提养儿防老，养老如何？晚年寂寞又如何？鲁迅先生的意见是，希望年轻一辈早做准备，供养自己。同时强健体魄，丰富爱好，高尚情趣，便不至于落得，没有后代承欢膝下便凄凉寂寞。
也许这对于大多数普通人并不现实，所以我们说回题目，现在如何做父亲？
健康体魄，健全人格，以健全地生产生命；
学好本领，尽力教育，以义务地延续生命；
丰富内心，独立精神，以全然地解放生命。
PS，第一次以随笔形式写自己的读书分享，欢迎大家提意见改进，也欢迎大家分享自己的看法，以后会持续分享自己的一些所见所闻和感受，欢迎关注哈哈哈~
,
