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无量寿经寺院
刻意求来的独特是平庸的另一幅面孔。此言出自何时、何人早已淡忘；然此言照于我心，每时、每刻，愈久愈甚。
余习书、习篆尚其自然、朴茂。相由心生，笔端的流露应是内心的、真实的、本来的自我性情的原生面貌；任何夹杂的、造作的都不是自己的，也应该不是持久的和耐人寻味的。近似于执拗的追求自我，略显偏狭，可其出发点有其纯、过程有其真，有坦荡的真情就够了，而又何必苛求其结果。
传统？当下？分开而言，在追求自我的时候似乎都不重要。重要的是在传统、当下、自我之间寻求自己的归宿。此种过程，非抱以目的性而为之，任何的目的性太强的艺术行为都略显功力。艺术创作抑或一切的学习均应建立在敬畏传统、服务当下、表现自我的三位一体中。
隶书自篆而降，盛行于汉，其间又有鲁豫陕碑刻的整齐、庄重、饱满；川陕摩崖的金石气；荆楚简帛恣肆、烂漫、古雅、抒情；西北简牍奔放劲利、浑厚质朴。不同地域、不同时期、不同风格的隶书在庄重、庙堂、典雅的气象下生发而出。重质而轻文即舍末而逐本，把握了大气象也就有了大天地，方大有可为。
拙作《无量寿佛，万顷仙道》六尺对开红星宣、红星墨液加宣和宿墨、大白云，以隶书为根基，参以简帛书，创作前定内容，结合内容定表现风格、选字；夹杂着用墨、用纸、章法上的思索涌动，继而“欲言又止”、“提笔忘事”。创作与之前的各种经营似乎成了两码事。我本我、我非我、我本我亦是这么一个过程吧。
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。吾辈学历、笔力定不逮古人，故而不妄求“绍于古人”，能在传统、当代、自我中寻求一种自我语言，于有所发时“有话说”即可。
甲午闰九月十二日晚 炉工 文丰于闻赖阁
