《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》九、繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力：“加强家庭、家教、家风建设。”“传承弘扬中华优秀传统文化，加强文物古籍保护、研究、利用。”
大方家训日签•庭训格言№2.072有志学诗
【公元纪年】2021年1月21日·星期四Thursday·♒水瓶座Aquarius·第21＋344天·第4＋48周
【黄帝纪年】四七一七年腊月初九日·第363＋21天·四九第5天
【干支纪年】庚子己丑己巳〖纳音〗大林木·鼠年牛月蛇日〖冲煞〗冲猪煞东
〖诸神方位〗喜神在西北·财神在西南·福神在东南
〖二十八宿〗北方斗木獬宿星
〖十二建星〗定宜进畜入学名扬
〖彭祖百忌〗己不破券二比并亡·巳不远行财物伏藏
【历史今天】
①1793年1月21日（清高宗爱新觉罗弘历乾隆五十七年壬子腊月初十日）暴君法王路易十六在巴黎被送上断头台处死。
②1877年1月21日（清德宗爱新觉罗载湉光绪二年丙子腊月初八日）中国近代第一位驻外使节郭嵩焘自上海出洋赴英。
③1960年1月21日人类第一次在美国将一只叫做“山姆”的猴子动物送入太空。
④1970年1月21日美国波音747喷气客机首次飞行。
⑤2011年1月21日腾讯公司发布微信。
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☴则言★格言★嘉言★斋语★园语☲
三言两语千条家训原文译读解说系列
《康熙庭训格言》№2.072有志学诗训曰：
《诗》之为教也，所从来远矣。
昔在虞庭，
命夔kuí[1]为典乐yuè之官，
以教胄zhòu子曰：“诗言志。”[2]
盖人性情之发，
不能无所寄托，
而诗则触于境而宣于言者也。
自夫子[3]删定而后，三百篇之旨，粲càn然可睹dǔ。
采之里巷者为“风”，
陈之朝廷者为“雅”，
荐之郊庙者为“颂”。
观其美刺，而善恶之鉴，昭矣；
观其正变，而隆替之治，判矣；
观其升歌下管、闲歌合乐之所咏叹，
而祖功宗徳之实，著矣。
千载而下，因言识心，
故曰，“可兴xìng，可观，可群，可怨也。”[4]
夫子雅言之教，称引诵说，惟《诗》最多。
如《大学》《中庸》《孝经》，
篇末必引《诗》，以咏叹之，
亦以见古人之斯须不离乎《诗》也。
思夫伯鱼“过庭之训[5]”，“小子何莫学夫《诗》[6]”之教，
则凡有志于学者，
岂可不以学《诗》为要乎？
训示说：
《诗经》它作为教化，有所从前由来久远了。
昔日就在虞舜朝廷，
命令夔作为典礼音乐的官员，
用以教育贵胄子弟说：“诗歌言说志向。”
大概人们性格情绪的抒发，
不能没有地方寄放依托，
而诗歌则是感触在于境况，而且宣泄在于言语吧。
自从孔夫子删节改定以后，
《诗经》三百篇的主旨，粲丽鲜明，可以观睹。
采集它们从里弄街巷的诗篇，是为“风俗”，
陈述它们到王朝宫廷的诗篇，是为“雅言”，
荐献它们往郊宫宗庙的诗篇，是为“祝颂”，
观看它们赞美与讽刺，进而善良与邪恶的鉴别，昭明了；
观看它们正道与衰变，进而兴隆与更替的治理，判别了；
观看它们升堂歌舞、堂下管乐、间闲歌唱、合奏音乐的吟咏赞叹，
进而祖先功业、宗族德行的实绩，显著了。
千载百年继而往下，因为言语见识内心，
所以说，《诗经》“可以寄兴，可以观察，可以群俗，可以哀怨。”
孔夫子文雅言辞的教诲，称述援引，诵读讲说，惟有《诗经》最多。
如曾子《大学》、子思《中庸》、孔门《孝经》，
每篇末尾必有援引《诗经》佳句，用以吟咏赞叹着，
也可以看见古人的斯须片刻不能离开《诗经》了。
想到孔子儿子孔鲤走过庭院“不去学习《诗经》，没有办法言语”的训示，
以及孔子说“年轻人为什么不去学习《诗经》”的教诲，
那么凡是有志于求学的人，
怎么可以不以学习《诗经》作为要领呢？
注释
[1]夔，相传为尧舜时乐官。
[2]引自《尚书》尧典篇：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”
[3]夫子，指孔子。
[4]引自《论语》阳货篇第十七：“子曰：‘诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”
[5]孔子儿子孔鲤，字伯鱼。语出《论语》季氏篇第十六：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
[6]引自《论语》阳货篇第十七：“子曰：‘小子何莫学夫诗。’”
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