看了一本书，其中有个观点还不错。它说，人生就是在两种状态之间摇摆。一种状态是“畏”，一种状态是“烦”。很显然，这种说法来源于海德格尔。不过，这本书的作者却把海德格尔的这两个概念更加通俗化了。在这名作者这里，“畏”是一种临事的状态，遇到事情之后难免会畏惧、畏缩。而“烦”是一种无事的状态，也就是说，人一旦没事了也不得消停，他会觉得烦恼、无聊、苦闷。
如果我们在这个判断的基础上再进一步，人要摆脱这种临事就畏缩、无事就无聊的生活状态，他应当积极地去深入到“事”中间去。临事畏缩是一种不自信，对事情没有一个准确的判断，对自己也没有一个准确的判断，所以难免会因为“无知”而产生恐惧。解决这个问题，最好的办法是迅速果断地结束临事状态，进入谋事和行事的状态。其实，一切都没有我们想象的那样难，知道难，就知道了解决问题的方向。
所谓拖延症，其实就是“畏”的另一种说法。遇到事情，总喜欢先搁置起来。这种搁置往往不是真正的放弃，而是一种不彻底的逃避。不彻底，表现在你总会时不时地想起这件事，让它成为一种折磨你的问题感。拖延症之所以可恶，就是因为它把那种让人发愁的“畏”的临事状态无限期地延长了。克服拖延症没有其他诀窍，就是立刻办马上办。这里的办，不一定是立刻办到，而是说要努力去摆脱那种模糊状态，万事一清晰就不必恐惧。
有人把“我很烦”当成口头禅，宋词说“无事小神仙”，为什么无事也能生出一种无聊、烦闷的状态来，这种状态也只有人类会经历其中。动物不会，因为动物没有人类一样高级的意识能力。没有意识，便不懂烦恼。动物只有当生命受到威胁时产生恐惧，当吃饱喝足时产生愉悦，它们不会有烦恼的感觉。烦恼太高级了，所以享有烦恼权的人类解决起烦恼来也更麻烦。困苦时会烦恼，富贵时也同样会烦恼，“烦”是一种常见病。
其实，治“烦”的药方也不过是“有事做”三个字。无事，所以烦恼。有事，所以顾不上烦恼。这里的事，说得无耻些，就是有所追求。比尔·盖茨钱太多，他就去做慈善，如此以来他就跳出了“烦”的境地。这不是要让大家都认那种劳累的命，你完全可以很惬意，在无事的空隙里看出“事”来就行了。比方说，吃茶就是大事，旅行就是大事，擦地板、做美食都是大事。空气并不是什么也没有，真空也不是什么都没有，至少还有一个空间在。
“畏”和“烦”的最高境界都是死。人最害怕的事情不是畏事，而是真正的畏死。人烦到无法解脱的时候，最终的归宿也不过是一死。所以，在海德格尔的体系中，除了“畏”和“烦”还有一个“死”。以海氏亲纳粹的履历来看，他可不像叔本华那样对生活和生命充满悲观。海氏真正的意思，是要我们向死而生。人最害怕的是模糊的概念死，死也是一件事，畏死与畏事并无区别。一旦当我们想清楚了死是怎样一回事，恐惧和烦恼也就自然消除了。
不畏死的真正原因，并不是勇敢。不怕早死，不怕横死，才是所谓勇敢。人生来就是要死的，当我们把这100年的旅程排满了时间和地点的时候，死亡这个终点会被淡忘。让我们记取的，让我们忙碌的，只是生而已。向死而生的意思，就是用生的乐趣去占领和替代走向死的旅途。大至生命历程，小至每一件事，概莫能外。死亡就是总的失败，一切可以炫耀的成功都是无意义的。它的反题是，死都一样，生却多姿多彩。
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