收藏者常被不理解的人们指斥为“玩物丧志”。于是，不少人只好用“玩物长识”、“玩物增知”类的话抵挡一下。无奈人家的“玩物丧志”有典可查，振振有词，谓《尚书》云:“玩人丧德，玩物丧志。”那有什么增知长识之说。于是，一些持前议的收藏者只有讷讷，无言以对。
其实，应当先问问丧的什么志？鸿鹄有其高远之志，燕雀也自有燕雀逍遥自在之志。“志”是什么？无非是志向、志愿的意思。大到世界大同，小到想弄清挖耳勺是谁发明的，都是一种愿望、志向。大者无须强求小者，小者亦无须强学大者。“贤者识大，不贤识小”，似亦前人所言。何况，人生多彩，无论大事小事都无须“天天讲，时时讲”。又何况，人有此“志”的同时，也可以有彼“志”。既是劳动模范又是收藏家的朱大先即为一例。收藏者在其“玩物”的过程中，也就是实现其“志”的过程。因为搞收藏亦须有志。倘若收藏者“玩物”玩得不够，半途而废，这才是丧志。反之，玩得越好，越有水平，则其志大焉!或曰：那些文物“倒爷”、走私者，不是丧志的代表么？此言差矣！这些人的“志”在于钱而并非物。不过，当其受到法律惩罚时，确实就丧“志”了——金钱梦的彻底破灭！
如果我们扩大一些范围看，就会发现，大多数专家、学者都是“玩物”玩得极佳者。著名书画鉴定家徐邦达先生如果不踏踏实实、认认真真地“玩”那么多物，又怎能得来“徐半尺”的尊名呢？然而“玩物”与“丧志”确也有些因果关系，那就要看具体人、具体环境了。宋徽宗赵佶就是因小志而丧大志。作为“富有四海”的天子，他没有把精力和责任放在江山社稷与黎民百姓身上，最终落得个国破家亡，沦落为坐并观天的阶下囚的悲惨境地，其教训深刻至极。但作为一个收藏家，如果因为玩得投入玩得专心之致而成了书画、银币、烟标、瓷器等方面的专家，那就是实现了他的“志”，就是为宏扬民族文化，促进社会主义精神文明建设做出了一定贡献，大可弹冠相庆。
“玩物”可以怡情，可以益志，可以为国家造就各种人才。那些看见“玩物”者就翻白眼的人，不妨也请你们“下海”来玩一下，看看是否也能玩出点贡献来。
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