《周易》一书是我国历史文化的瑰宝，也是我国文化源头之一。其中周是指的周代，而易则是变化的意思。作为群经之首，《周易》的核心思想是追求一种以“太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒、道互补的新型世界观，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征，充分体现了我国古人的智慧。并且《周易》经过历代文学家的改革创新，使其内容更加丰富实用。
中华文明中自古就有源远流长的变革思想，也正是这种思想支持了中华文明数千年连续不断的发展。《周易》中包含了中国古人丰富的变革思维，它主张世界本质上是不断变化的，人必须通晓世界的变化，才能认识世界；人不仅要认识这个变化的世界，还要推动变化的过程，成就这个世界的变化。人必须与世界的变化相配合，形成自觉的变化观，才能更深地理解世界，实现自己的目的。
“人更三圣，世历三古。”即上古伏羲，中古文王，近古孔子，历经三千多年，《周易》是中国也是世界写作时间最长的书，是炎黄祖先、中华古人集体智慧的结晶。
虽然已过去了几千年，但《周易》一书蕴含的深刻哲理，依然值得我们现代人进行深入地研究和学习。为了更好的认识此书，了解古人深远的智慧，哲学诗画今天特意整理和摘选了此篇，赶紧来品读进入吧。
1，谁创立了阴阳八卦？
伏羲氏又称包牺氏，是中华民族的人文始祖。据司马迁在《史记》中记载：伏羲的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。
伏羲对人民的贡献是很大的，而最大的贡献就是创立了八卦。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹，终于豁然开朗，创立了八卦。
八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在17世纪，德国大数学家莱布用范创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元1984年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
2，是谁推演了六十四卦？
伏羲创作了八卦，这一点好像没有争议。但是，又是谁把八卦推演为六十四卦呢？关于这一点，在历史上一直争论不休，成了一桩没有确切答案的公案。
《史记》中说：“盖文王拘而演《周易》。”意思是说，将八卦推演为六十四卦的是周文王。但这里有两点疑问：一、惜墨如金的太史公在这句话的前面加了一个“盖”字，看来他自己也不能确定这件事情，仅是推测而已。二、“文王拘而演《周易》”，是否就意味着他把八卦推演为六十四卦？这种推测也很难成立。据此，很多人对文王演六十卦的事实表示了怀疑。有的认为把八卦推演为六十卦的正是伏羲本人。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》中就说：“八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。”根据这个说法，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王。后来，东汉的郑玄提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十四卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。
3，为什么说“易更三圣”？“三圣”分别指谁？
秦、汉以后，儒家学者一致认定，伏羲氏画出了先天八卦图。周文王总结出《周易》，把八卦具体成了六十四卦。孔子则写易传，评论周易，注解周易，并且把周易上升到了学问的地步，发扬易学精义。所以，后人有“伏羲画八卦，文王演周易，孔子作大传”一说。
由于画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。所以又有“易更三圣”之说。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又将文王的思想发扬扩充，着了“爻辞”。可是，三圣之中却不提周公。这是为什么呢？据汉儒的解说，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。
由伏羲画八卦开始，经过文王、周公、孔子的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语，严格地说，应该是对《周易》一书而言。
4，孔子和《易》有什么不解之缘？
儒家与《周易》的关系，可以从孔子和《周易》说起。可以说，儒学建构不仅受到了《易经》中阴阳之间关系的影响，而且还受到了阴阳相交的运动变法的启发。没有前者，就没有所谓的以“仁”释“礼”的儒学，没有后者，也没有儒家思想的灵魂——中庸之道。
孔子对《易经》的重视，有明确的史料记载。“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”（《论语·述而》）看来，孔子是在五十岁以后（有人说，孔子学《易》在六十八岁）才开始痴迷《周易》的，可谓相见恨晚。正如孔子所说的，如果能在五十岁的时候学《易》，自己在人格修炼上还能再上一层楼。《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’。”这些能够相互印证的资料表明：孔子曾对《易》做过精深研究。
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