有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美，小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，今天小编就来说说关于德为先礼为用?下面更多详细答案一起来看看吧!
德为先礼为用
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵的地方就在这里。大事小事一般都可按和谐的原则去做，但有的时候也行不通，（这是因为）为了和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是行不通的。”
斯为美的美指美妙。当我们懂得礼之用、和为贵，内在有仁、有爱、有美时，心念、思维、言行无不温和、恭敬、谦让、平和，由内至外，举手投足呈现的都是礼、是和，是美的状态，和和而美;内在有和、有爱、有美，温、良、恭、俭、让就会从言谈举止之中散发出最美的状态。
以礼相待，达到一个舒服的状态，就是和。和，要有度，否则会失去骨气，失去正义，失去道骨，这是不行的。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“许下的承诺如果合乎道义，就应该遵循实践。恭谨的样子如果合乎礼节，就能够远离耻辱。所凭借的人能够不失亲近，也可以成为宗族。”
义:两层意思:一，正义、忠义、情义、道义，义一定是符合正道的。二，《中庸》讲“义者，宜也，尊贤为大”。宜是适宜，适宜适度称为义。
信一定是要正确的，一定是要符合正义的，符合道义的，一定是要适度的。信接近于义才可以去践行和兑现。
恭近于礼，远耻辱也。行为要恭敬、严谨，同时要接近于礼。恭敬是要有分寸的，如果我们的恭敬是不能以和为贵的，我们自己的内在就会感到羞耻，外在就会招来别人的辱骂，甚至是误解、排斥。所以做事情恭敬严谨但是又不能失了分寸，如此就可以远耻辱了。
因不失其亲，亦可宗也，亲指的是义和礼。没有失去亲，也就没有失去最核心的东西。宗是指的可靠的，可以指导我们的思想。信不失于义，恭不失于礼，所以才非常的可靠，可以成为我们的指导思想，故而叫亦可宗也。
学习《论语》内和外要相结合，任何事情都要掌握好尺度。比如说礼之用和为贵，我们要以和为贵，但是又要让事情合乎于礼；我们要守诚信，但是诚信又要合乎于正义，又要适度；我们要恭敬严谨，但是又不能失了分寸；我们外在要彬彬有礼，内在又要配合仁爱之心。
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