不吾知也，如或知尔，则何以哉？《论语》新言“先进”之二十五，萝卜/摄影
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”
子路，又字季路，孔子弟子。
冉有，也就是冉求，孔子弟子。
公西华，也就是公西赤，孔子弟子。
曾皙，姓曾，名点，是孔子另个著名的弟子曾参（曾子）的父亲。
某天，子路、曾皙、冉有、公西华，坐在孔子旁边听孔子教诲。孔子他老人家特地对这四位说——
我虽然比你们都年长，但你们别因为我岁数比你们大，说话就过于谨慎而不敢开口表达自己的志向与想法。
你们平日里不总说自己有才学、有见识，但常常不为他人所知吗？你们对我这个和你们思想沟通最密切的老师，表达起来都唯唯诺诺、含含糊糊，不敢说的话，要真是有其他人想用你们，而实际又不知你们到底有何本领，这不是就全错过了嘛？！
孔子他老人家对他的徒弟们说，你们有才能想施展，但表达起自己又不能清楚透彻，还总嘀咕自己怀才不遇，这不是无的放矢，自相矛盾吗？
《论语》“述而”篇，“子曰，君子坦荡荡”——孔子说，有想法就说出来！
《论语》“雍也”篇，“子曰，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”——孔子说，肚子里有“墨水”，别憋着，能展现出来就展现出来，肚子里没“墨水”，也就别刻意掩饰和矫情。有什么说什么，表里如一最好。
《论语》“为政”篇，孔子对“知”下了个定义——“知之为知之，不知为不知，是知也。”什么是“真知灼见”？真知灼见，就是你知道的，你能说得明明白白，你不知道的，你能完全清楚自己是不知道，而且你也能清楚地让他人明白，你不知道。
笔者按，看来从古至今，不论是万世师表的“大圣贤”，还是普普通通的“小老师”，提问学生时，都会遇到类似的问题——学生们回答起问题来，支支吾吾，不敢说！
哈！
萝卜/文
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