在吴承恩的小说《西游记》中，唐僧虽被说成江苏海州人，但他的原型是咱河南偃师人玄奘，此乃妇孺共知。
但孙悟空的原型是谁？最先提出这个命题的，是鲁迅和胡适。鲁迅在1922年致胡适的信中说：“盖元时盛行此（巫支祁）故事，作《西游》者或亦受此事影响。”
巫支祁又是谁？淮河水神也。在《中国小说史略》里，鲁迅更明确提出：“明吴承恩演《西游记》，又移其（巫支祁）神变奋迅之状于孙悟空”，“淮河水神巫支祁就是孙悟空的原型”。 但巫支祁家在何方？
淮河发源于桐柏山太白顶下的淮井——“淮井，淮河之源，自胎簪山伏流数十里涌出三泉，因浚为井，名曰淮井”。站在淮井之旁，听淮祠的导游小姐说那淮河水神巫支祁大战禹王的故事，言其“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽。看，巫支祁与孙悟空何其相似！”
电视剧《西游记》里孙悟空动不动就说“俺老孙去也！”“妖怪休走！吃俺老孙一棒！”小说里“老孙”的河南话不用多说，就是京剧里，孙悟空还是改不了他的河南腔，一口一个“俺老孙”这“俺老孙”那的。“老孙”为啥老称“俺”？吴承恩是江苏淮安人，淮安系“淮尾”，他又是如何借得“淮源”巫支祁的神话故事，把其移植到孙悟空的身上？
《西游记》是吴承恩晚年写就的，却倾注了其毕生的心血。小时候，吴承恩就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷阅读“野言稗史”，向“书本”学习巫支祁的神话故事，无疑是一个途径。
吴承恩曾在新野任县令，并多次到淮源观光。桐柏山的水帘洞、花果山、通天河、太白顶、桃花洞、放马场、流沙河等景点均与《西游记》中的描述相吻合；巫支祁“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象……”正是孙悟空形象的逼真描绘，而桐柏山主峰太白顶东边儿，紧靠旅游胜地花果山，而据考证这座山就是巫支祁出生的地方。
“家”在淮源
巫支祁出生在淮源的花果山。那么，这个神话中的花果山是否真实存在？答案是肯定的。一是吴承恩自己曾坦言：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》“幻中有真”，“无一事不奇，无一事不真”。据此，花果山也应是“幻中有真”的人间实景。
据考证，吴承恩在著《西游记》的前二十年，去过连云港的云台山，此山有花有果，又有个其貌不扬的水帘洞，因靠近大海，故许多人认为“云台花果山较为可信”。但据全面考证，《西游记》中的花果山、水帘洞应在豫南桐柏山中。因为此山的山势、诸多实景及悠久的历史记载等都与《西游记》惊人地雷同，云台花果山有玉女峰，却无“通天河”，而淮源花果山不但紧依玉女峰（太白顶的别名），更有长年喧哗的通天河（水帘洞瀑布的源流），正好是“上接玉女，下连天河”，与《西游记》丝丝入扣。
《西游记》的基本方言色彩是淮安话，但也有不少桐柏方言俚语，如爬碴（乱蹬乱爬）、风发（重感冒）、骨鲁（摔跤）、肉头老儿（戴了绿帽的人）、烂板凳（游手好闲者坐在凳上拉闲话）等，还有许多桐柏地区的哲理性俗语，如“尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤”、“放屁也能添风”、“得胜的猫儿欢似虎”等。淮源有些俗言在吴承恩的家乡淮安一带听不到；而淮安的方言在淮源也没人听得懂。淮源方言俗语在《西游记》中大量出现，不但证实了吴承恩确曾在淮源游览、采风或短期居住过，而且说明淮源俗文学为《西游记》注入了丰实的营养。以此观之，吴承恩让源出河南的孙悟空说咱河南话，也就顺理成章了。
注：内容源自网络
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