今日是大暑，明日是农历的六月二十六，有啥特点？老人说：明日是“日月同星，要3做3不做”，分别指的是什么？
明日是未月的戊寅日，未月从戌日起青龙，亥日为明堂，子为天刑，丑为朱雀，寅日为金匮。金匮就是福德星所在之日，就像一个金色的柜子一样，同时也比喻有才华。比如清代的《扬州画舫录》中就说：“先生以金匮之才，历石渠之选”。
而戊寅这个组合就是以天干之中配地支“之首”，若在春季就是“天赦日”。虽然夏季的戊寅并不是天赦日，但是戊寅在未月就为母仓，也就是太岁出游的时候，相等于没有人管理了，也就是比较好的日子。
所谓“母仓”也就是生季节的力量，春季属木，水生木，因此春季的亥日和子日就为母仓。夏季属火，木生火，因此夏季的寅日和卯日就为母仓。秋季属金，土生金，所以秋季的“辰戌丑未”日就为母仓。冬季属金，金生水，所以冬季的申日和酉日就为母仓。
在四季之中，以春季为首，春季属木，是万物生长的开始。秋季属金，是万物结束的地方。所以木代表开始，金代表终止和结束。寅卯为木，申酉为金，因此所有的寅卯之日就为合日，申酉之日就为离日。
俗话说：“甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合”。同时未月的戊寅日也是五富之日，所谓富日也就是“寅申巳亥”处于生旺之地，具有富饶之意。那么未月属土，戊日又是土旺之时，就为“相日”。
二十八宿绕天一圈，记录着日月五星的位置。人们将二十八宿分为十二次，其中柳宿、星宿和张宿属于鹑火之次。其中柳宿十五度，星宿七度，张宿十八度，也就是说太阳从进入鹑火之次，到走出鹑火之次需要四十天，这四十天就是一年中最热的时候。
夏至过后十二天，太阳进入“鹑火”之次，每天大约运行一度。明日太阳运行到星宿五度，而月亮也进入了星宿之中，也就是说明日太阳和月亮同时进入星宿之中。星宿是朱雀七宿第四宿，也叫星日马，其位置在朱雀的颈部，也就是咽喉之位，也是朱雀的眼睛之处。
《史记》中说：“七星，朱鸟颈也。员官，喉也。物在“喉咙”，终不久留，故主急事”。眼睛里也不揉沙子，同样是急事，所以日月同入星宿中，代表着容易有急事。而鹑火的分野之地在三河，也就是河东，河内与河南三郡的合称，而星宿的分野就是河南。
当月亮进入星宿之时，河南就容易降雨。但是太阳与月亮同时进入星宿之时，阳气压住了月亮的阴气，就不容易下雨了。但是在阳气的压制下，就很容易出现雾天，也就是说明日河南的山林间就容易有雾气出现。所以《黄帝占》中说：“日月行宿七星而雾，民分”。
由于明日是未月的戊寅日，又是母仓太岁出游之时，约等于腊月的“赶乱岁”，又是五富之日，所以明日适合嫁娶，出行和搬家等。但是未月建未，未日为建日，申就为除日，酉为满日，戌日为平，亥为定，子为执，丑为破，寅日就为危日，也就是有危险的意思。
戊日本是土地爷的节日，人们以立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，而春秋二社都是祭拜土地的日子。所以戊日不与土地爷作对，古人称之为“逢戊”。《女青天律》中说：“每逢六戊，不动不砍、不诵经，知而故犯，殃及九祖，万劫不原”。
其中有一段汉武帝与王母的对话，帝问：“世间虫蝗，水旱之灾缘何而至”？王母曰：“此皆下民无知，六戊之日，犁除田地，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨”。因此每逢戊日，就连寺庙中都要静默一天。
由于明日太阳和月亮同入星宿，山中易有雾，又是未月的寅日，为“危日”。所以明日三不做分别为：不登山，不挖土，不砍伐。虽然是五富之日，但不买田地，也就是不买房置地，因此彭祖说：“戊不受田，田主不详”，就是因为戊日是土地爷的节日。
所以明日虽然可出行，但不登高涉水；虽然可嫁娶，但容易着急；虽然可以买卖，但也是有选择性的。因此任何日子并没有绝对的好与坏，主要取决于干什么事情。
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