不说了，困了，我要睡会
文图/七月娃娃
我以前是拒绝午睡的，孔子说白天睡觉是“朽木难雕”，午睡绝对是上了年纪的国有企业中层干部发明的。确切来讲，对于一个无法随时入睡的人来说，午睡无疑是浪费时间的。等自己上了年纪，才发现，午睡是有它存在的意义的，这意义非比寻常。
李渔在《闲情偶寄》里写自己的养生之道，“午睡之乐，倍于黄昏，三时皆所不宜，而独宜于长夏。”在他看来，夏日里的午睡，已不停留在养生，而是一种闲情，是一种快乐的方式。
午睡常在饱餐之后，这时正是一日当中最热的时候，何以消暑，唯有小憩片刻也。以前不想睡觉的困扰都来自睡不着，折腾半天浪费了时间，后来我发现，有种做法叫“正念”，我虽然对这个词一知半解，但在小憩片刻上，已经得到了一些辅助。其实简单来说，就是“专注”做一件事，怎么专注午睡呢？假如你只有半个小时。首先做好午睡的准备，找到一个可以躺下或可以依靠的地方，你告诉自己，此时此刻，你要做的事情就是什么都不想，你细听自己的呼吸，关注自己的心跳，就这样坚持几分钟，你可能进入睡眠的状态，你也可能进入安静的状态，不管是什么状态，你已经达到了休憩的目的。
小时候的夏天，家里没有空调和电风扇，只有爷爷用来裁缝的木板桌子，和几把竹扇子。那时候的午睡，就是躺在木桌上完成的，爷爷扇着扇子，赶着蚊子，偶有凉风从屋子里穿过，那会儿是真的能睡着的吧，那时候睡醒了午觉，是有盼头的吧。一觉醒来，晚饭就开始准备了，太阳开始下山了，溪水可以玩起来了，冰在井水里的西瓜，可以捞起来了……夏天的美好记忆，一定有午睡的。
只是在古代是没有午睡的，白天睡觉也叫“昼寝”，是违背了“日出而作，日落而息”的正常规律的，孔子怒斥的“朽木不可雕也”，说的便是白天睡觉的某人为之“朽木”。只是后来午睡在生活中被慢慢接受认可，在《三国演义》中，刘皇叔三顾茅庐的时候，诸葛亮正好午睡醒来，于是作“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”可见，从古到今，午睡总是能让人诗性大发，出现了不少好的作品和经典。也就是瞌睡那么一会，大脑得到了休息，整个人精神焕发，对事物的认知会更积极乐观。
宋朝有位叫蔡确的人写了一首千古的描述“午睡”的诗，其实这首诗流传并不广泛，很多人未得知。《夏日登车盖亭》写：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”词里写的是自己被贬之后，在纸屏围成的墙下，靠着石头当枕头，竹子为床，本想握着圣贤书看会儿，没想到睡意来袭，于是顾不得手中的书滑倒地上，先满足了瞌睡虫罢。这夏日里“手倦抛书”画面，似乎有点苏东坡看透了人世间浮浮沉沉的从容，然苏东坡都好像没有这潇洒之举嘛。后唐的李煜也曾借午睡表达过自己的心情，“梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”诗人忘记自己是异乡之客，偷得一觉的欢愉，午睡让他在片刻中感受到了无事一身轻的欢愉，只是一觉醒来已是黄昏，那一刻孤独袭来，亡国之恨涌于心头。
旅途中的午睡亦是一趟旅途最值得珍藏的啊。你会发现，当一个人在旅行中都要把午睡安排于行程之中，她大概已经不再需要从旅行中感悟人生了吧。午睡跟吃饭一样平常，只是换了一个地方小憩片刻，“手倦抛书午梦长”，若在异乡的午后，能放下手机，依窗而眠，时伴有夏雨敲窗的声音，片刻醒来，正好遇见这陌生之地的黄昏，抑或醒来还能享用一时半刻的申时茶，岂不是这一趟旅途独特的感受，是不是比奔波于各景点之间辛苦劳碌更值得珍藏。
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