正月初七，年是过完了，但是让人意犹未尽，真的还想多过几天。中国年的仪式感似乎只在年三十的春晚或年初一的红包，接下来就是逛吃逛吃和玩手机。我们盼过年，又觉得年味不再，想留住它，却又不知该做些什么？来看一看《荆楚岁时记》里古人是怎么过初七的，也为我们延续一点心理上的慰藉。
原文（原文和译文，可选看其一）
正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。
按：董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义也。
古乃磔/zhé/鸡，今则不杀。荆人于此日向辰门前呼牛马鸡畜，令来，乃置粟豆于灰，散之宅内，云以招牛马，未知所出。
剪彩人者，人入新年，形容改从新也。
华胜起于晋代，见贾充《李夫人典戒》云：“像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。”
旧以正旦至七日讳食鸡，故岁首唯食新菜，又馀日不刻牛马羊狗猪之像，而二日福施人鸡，此则未喻。
郭缘生《述征记》云：寿张县安仁山，魏东平王凿山顶，为会人日望处。刻铭于壁，文安犹在。《老子》云：“众人熙熙，如登春台。”《楚辞》云：“日极千里伤春心。”则春日登临，自古为适，但不知七日竟起何代。晋代桓温参军张望，亦有七日登高诗。近代以来，南北同耳。
北人此日食煎饼，于庭中作之，云薰火，未知所出。
译文
正月初七是人日。用七种菜做成羹汤；用彩纸剪成人形，或者将金箔雕刻出人形，贴在屏风上，也可以戴在鬓角处；（妇女）制作花形首饰互相赠送；人们登上高处，吟诗作赋。
根据董勋的《问礼俗》说：“正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。正月初一画只鸡贴在门上，初七把剪纸或雕刻出来的人形贴在帐幔上”。
现在正月初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪，初四不杀羊，初五不杀牛，初六不杀马，初七不行刑，也是这个意思。
很早以前正月初一可以杀鸡，现在不杀了。荆楚地方的人这一天在西门前呼唤牛、马、鸡等禽畜，将粟米和豆子拌入灰里，洒在院子内，说是用来招回牛马，不知是出自哪里。
剪彩纸人，意思是人也进入新的一年，外形容貌发生变化，一切从新开始。
戴花状首饰是从晋代开始的，可以参看西晋贾充《李夫人典戒》，里面讲：“首饰制作参考瑞图金胜的形状，或者取像西王母所戴的首饰的模样。”
从前因为正月初一到初七忌讳吃鸡，所以一年的开头只吃新菜。其他几日不刻画牛、马、羊、狗、猪的形象。鸡日和人日这两天把祭祀时用的福食分给人和鸡吃，这一习俗不知是什么意思。
晋人郭缘生在《述征记》中记载：在山东寿张县安仁山，魏东平王凿平山顶当作人日聚会和登高的场所，撰刻铭文在石壁上，现在还保存着。《老子》里记录：“众人熙熙攘攘，如同登上春台。”《楚辞》里也说过：“春节登高远望，最是令人伤心。”所以，春日登高远眺，自古以来就很盛行，但不知初七登高是从什么时候开始的。晋朝桓温参军张望也写过初七登高诗。近代以来，南北方都有这个习俗。
北方人在初七吃煎饼，在庭院中做，叫做“薰火”，不知出自哪里。
解读
古代正月初七，是人日，即人的诞生日，相传是女娲造人的日子，也叫人胜节，人胜就是人形饰品。曾经做《椒花颂》的晋人刘臻妻陈氏《进见仪》说：正月七日，上人胜於人。初七这天，人们剪彩为人形，贴于屏风之上，或戴金箔镂刻的人胜，表达了人们祈求幸福以及对美好未来的憧憬。
宋代李清照曾有词《菩萨蛮 其二》，提到此物：
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
晚唐李商隐曾作《人日即事》，提到荆楚地区人日习俗“镂金作胜”，并说明“翦彩为人”是起源于晋朝。
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
此外，关于初七登高赋诗的习俗，文中提到的晋朝张望所做的《正月七日登高作诗》如下：
玄云敛夕煞，青阳舒朝愥 /yīng/。
熙哉陵冈娱，眺盻/ xì /肆回目。
另有隋薛道衡《人日思归》诗：
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
除此之外，描写正月初七人日相关的诗词还有很多。古人的岁时节令、风物习俗，真是丰富多彩，如此过年，怎么会没有年味？相比之下，我们的初七，都在做些什么呢？对了，开工！
祝各位开工大吉！
