《王风•君子于役》
日之夕矣，羊牛下来——日常生活的素描
文中的书法图片为由哈尔滨师范大学栾继生教授手书
君子于役，如之何勿思！——说不尽的相思所描画日常生活并不是古人一天活动的流水帐，而是浸润了深厚优美的情感——相思。
诗中首先陈述“君子于役”，丈夫去服兵役、徭役了，守侯在家的女子自然盼夫归来，却“不知其期”。你看，太阳落山了，鸡都到了这个时候会归埘，牛羊到了这个时候会下山，你怎么还不回来呢？
悲莫悲兮生别离！
你何时能回来？我何时才能与你相聚？看来只能听凭天意了，可天意我们凡人怎捉摸？
正是这样一种没有归期的等待，最是碎人心魂。
古人没有手表，也不能上网查亲人的火车、飞机几时几分到，他们只能以一天的太阳为度量。太阳升起来时充满着希望，以为丈夫今天说不定就能到家，可等到太阳落山，等来的却只是失落。这一天的盼望又落空了。
这个时候的丈夫说不定还远在千山万水之外。
他冷不冷？他渴不渴？他饿不饿？他晚上又露宿在哪里？
路上有没有危险？无数个悬念在这个时候陡然升起。
这里没有浪漫的画面，没有动听的誓言，甚至，没有任何爱的表白，但这一切景致，都被强烈的爱意紧紧包裹了——“君子于役，如之何勿思”，这女人，眼望着牛羊，心里却开出了极大极大的雪莲花。思念之深，不能自已。
落日衔山，暮色苍茫，鸡栖敛翼，牛羊归舍。暮色越来越浓，思绪越来越长，每天这一段黄昏时光，诗中的女子都感到实在太难捱了。这诗中没有一个“怨”字，诗中的怨被“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”这种温馨的晚景巧妙地掩盖了，代之而来的则是那种设身处地的牵挂和担心。但又句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的兵役和徭役给千百个家庭带来的痛苦。
《诗经》写相思常常直言不讳，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只用“赋”笔，以不着色泽的、极简极净的文字，就勾画出一幅经典的相思图。
这图画中有空间的阔远和苍茫，也有家的亲切。在黄昏的背景中，牛羊踱步本是最平常的生活细节，却被作者凝炼成了恒常之中对无常的叩问。
于是，温暖之中泛起无限伤心，“如之何勿思？！”不必说相思，相思已在景中。真是语浅情深！
大约从此以后，夕阳西下，就是中国文人相思情起的时刻。流传最广的，无过于马致远的《秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”
经典是常在常新的！
这篇绝佳之作也常被那些聪明搞怪之人拿来开玩笑。
《射雕英雄传》第四十回《华山论剑》就有以此为幽默的一段对白：
“那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝！”
黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”
那书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫名其妙，问道：“蓉儿，这又是甚么梵语么？”
黄蓉笑道：“不，这是《诗经》上的话。”
郭靖听说他们是对答诗文，也就不再追问。
黄蓉笑吟吟的瞧着他，心想：“这位状元公倒也聪明，猜到了我的心事。他引的那两句诗经，下面有‘乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室’三句，本是少女爱慕一个未婚男子的情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分合适，说他这冒冒失失的傻小子，还没成家娶妻，我很是欢喜。”想到此处，突然轻轻叫声：“啊哟！”
郭靖忙问：“怎么？”
黄蓉微笑道：“我引这两句诗经，下面接着是‘羊牛下来，羊牛下括’，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将一灯大师也一并骂进去啦！”
郭靖也不去理会她这些不打紧的机锋嘲谑，心中只是想着…”
金庸可谓化用古代经典的“武功高手”，真是“雅皮”得可爱！
◆《王风·君子于役》这首古老的诗以它不加修饰的素朴语言撼动了无数后人心中的柔软，它的天然之妙，后世很难再现了。正因了这文字的好，当夕阳西下时，很多人都会脱口吟出：“日之夕矣，羊牛下来”，所以才有了后世不同角度的“心得”。
这就是《诗经》的力量！真真字字精魂，舞于纸上，难怪仓颉造字而鬼神泣了。
因为从小在城市长大，所以我对动物，总是一种审美式的喜欢，不日常，有些距离。
古人许多发乎自然之中的情怀，我总是理解不到骨头上。好在我是个听话的学生，听我们所有中国人共同的孔老师的话，读《诗经》，识鸟兽之名，并在释读的过程中渐渐去贴近那些动物，进而，喜欢。
从古代到今天，人都有靠近动物的渴望，今天许多城市人养宠物就是个证明。天地之间，人类确实需要关注自身之外的生灵，这样才能更好地正视自己、爱护自然。《诗经》中那些已经消失了的动物名称告诉我们，在人类不断膨胀的地球村，其他物种正在日益减少。当我终于准备好一颗心去亲近动物、亲近自然，却发现，
自然，已经快从我们身边消失了。
黑龙江大学博士生导师刘冬颖，约您一起，品赏古诗词的美！
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