小编寄语
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自年假归来已过一周，之所以迟迟没有发文，一是因为休假期间积攒了些许工作需要完成；二是不想太过仓促，担心内容没有理顺造成遗漏；三是文字、图片的整理也是不小的工作量。此外，原本打算将出行见闻集于一文呈现，鉴于内容较多，故分为两篇，如此，也可提前发文的时间。
不周山寻仙、浣花溪洗剑
早在今年中旬便计划将酆都寻仙纳入到年假出行中，由于单位体制改革，计划拖延到11月方才成行。此次前往的银川、成都、合肥等城市本与寻仙无关，但在三地意外发现了与仙4相关的些许元素，其中尤以银川贺兰山似不周山最令人为之兴奋。如下便将银川、成都一行的收获逐一道来。
一、关于仙4不周山不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原，这在众仙迷中也是广泛认可的。但出行发现仙4的不周山当为贺兰山。（注：是仙4的不周山哦）
1.地理位置
在飞往银川途中得见陡立于宁夏平原的贺兰山，思其与仙4地图不周山位置相符，均位于黄河“几”字弯西侧，故有此探访机缘。另《山海经·大荒西经》提及的“大荒之隅”，意为“边远荒凉之地的一个角落”，而贺兰山正是位于中国四大沙地之一“毛乌素沙漠”的西北角。
2.山体形状与颜色
“不周山”意为“山形有缺，是不完整的山”。贺兰山东北部有连接着荒凉漠北和富庶内地的峡谷，是中原汉族与北方少数民族的兵家必争之地。看地形图可知，此正与《山海经》中“有山而不合，名曰不周”所相印证。回顾仙4不周山迷宫，各段之间并无道路相连，而是以平台传送，应是创作人员为体现“不周”而设计。再看山体岩石，二者皆是怪石嶙峋，参差不齐，山棱如刃刺向天穹。
贺兰山上的贺兰石是刻砚名石，历史上有“一端二砚三贺兰”之说，其天然形成深紫、豆绿两种颜色。深紫色正是仙4不周山颜色，豆绿为盘龙道颜色。宁夏被称为塞上江南，不仅因为这里有黄河水的灌溉，贺兰山的存在为其挡下了西面的腾格里沙漠的入侵，阻住了北部西伯利亚冷空气的袭扰，当湿润的空气遇到贺兰山，便会上升凝结形成降雨，而贺兰山为石头山，又几乎存不住水，故经常爆发山洪，所以这里山谷纵横。仙4不周山亦可见曲折复杂的河道。
3.盘龙柱
共工怒触不周山是中国上古四大神话之一，《列子》《史记》《国语》《淮南子》均有相关记载。传说不周山原本是一根支撑天地的天柱。水神共工与黄帝之孙颛顼（zhuan xu）争夺帝位，一说与火神祝融相争，被打败后，气的用头去撞不周山，导致天柱折断，天空塌陷出巨洞，天河水从天而泻，日月星辰都改变了位置。后来才有了女娲炼五彩石补天传说。如今在贺兰山岩画博物馆中还可以看到相关传说的动画。提及“天柱”，仙迷们应该会想到“盘龙柱”吧。
（不好意思，又是这张图）
4.祭祀圣山与贺兰岩画
因不周山是天柱，故相传这里是人界唯一能够到达天界的路径，是远古华族祭祀圣山。如今贺兰山上刻有近6000幅古老神秘的岩画，记录了远古人类在3000年至10000年前生活场景，涉及打猎、放牧、祭祀等各类内容，而其中对人和神的刻画与世界各地的古岩画有惊人的相同之处（人眼为单圈，神眼为多圈），有学者认为诸多的岩画图案还与《山海经》中所描述的珍禽异兽相吻合，故贺兰山为古代的祭祀神山（之一）。
（岩画：大家好，我是最时尚的太阳神，注意看我长长的睫毛！）
在寻找贺兰山就是仙4不周山的蛛丝马迹时，对一件事始终耿耿于怀，贺兰山最为著名的岩画久久未在仙4不周山上找到痕迹，这不得不说是一个很大的败笔。经过再三对以往截图的观察，终于发现了类似岩画图案的存在，位于主角一行与衔烛之龙幻影战斗的平台之上，个人认为还是具有很高的相似度的（能够想象寻找这个线索的不易吗，太难了）。
除了上述推测，还要介绍一下贺兰山“鬼山”之名的由来。“驾长车踏破贺兰山阙”，贺兰山自古便是兵家必争之地，这里长期处于战争状态，在历史长河中，无数生命被深埋在山中及周边的荒原里，就连成吉思汗也在这里回归了长生天，故此山在民间有“鬼山”之称。凶煞的“鬼山”之名使之成为鬼界入口及“魔剑”争夺战场的灵感来源也是有可能的吧。
6.活人祭剑
仙4不周山地图还安插了“魔剑”的剧情，交待了“魔剑”的铸成源于“小葵”的以身殉剑。关于活人祭剑，《吴越春秋》有过记载，吴王阖闾请干将铸两把名剑，但久铸不成，干将妻子莫邪便将头发、指甲投入炉中，最终铸成以两人名字命名的两把宝剑。阖闾得到宝剑后，又出重金寻求金钩（弯刀），其中一名刀匠将自己两个儿子杀死祭刀，最终得到“吴鸿”“扈稽”两把神兵。
古人认为活人献祭会使刀剑具有灵性，这其实是无稽之谈。但由于人体脂肪可以提高火焰温度，有助于铁矿熔化；骨中磷、钙等成分会吸收铁水中杂质，使铁质更为精纯；其他微量元素也可改变兵器的金相组织。因此古人用血肉祭祀刀剑后，的确会让其更加锋利。
二、浣花洗剑
来到出行第3站成都，在巡游杜甫草堂时发现其就坐落于浣花溪旁，作为仙4玩家，《浣花洗剑》这首音乐再熟悉不过，但其创作与小说《浣花洗剑录》有关还是与这“浣花溪”或浣花夫人率军御敌有关就不得而知了。在此就介绍一下浣花溪及浣花夫人的故事。
（在杜甫昔日坐过的石凳上小憩，感觉……有点凉）
杜甫诗中所写到“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，描述的就是浣花溪当年的景象。传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿——任氏，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。
不过传说终究是没有依据的，浣花溪真实的得名应是源于成都的蜀锦，蜀锦在制成之前要经溪水洗濯，一批批织着花朵的锦在溪里洗濯，如同浣花。
如今在浣花溪旁还建有浣花夫人祠，据《旧唐书》《新唐书》记载，任氏成年后被西川节度使崔旰纳为妾，唐太宗大理三年，崔旰奉召入朝，留其弟崔宽镇蜀。泸州刺史杨子琳趁机攻打成都，崔宽不能抵御，任氏拿出家财十万招募勇士千人，并由她亲自指挥，击溃叛军，保全成都。朝廷因此加封崔旰为冀国公，赐名崔宁，并封任氏为冀国夫人。
漫步环境幽美的浣花溪畔，听着节奏明快的《浣花洗剑》……好吧，感觉不是很搭哈。
年假寻仙之旅的上篇暂且到此，关于酆都的见闻正在整理中，望诸君莫急……
——2019年12月3日凌晨往期回顾
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