在《圣经》中原本并没有关于“原罪”的阐述，“原罪”这个概念并非来自《圣经》，而是来自4世纪一位神学家奥古斯丁。“原罪”作为一个神学用语，成为了基督教最重要的教义之一，也是基督教神学伦理学中的重要概念。
在神学中，罪分为原罪和本罪。原罪是指人与生俱来的身份和犯罪倾向。根据圣经“创世纪”中的记载，亚当、夏娃因受到蛇的诱惑，从而违背了上帝的禁令，偷吃了伊甸园里的智慧果，因此犯了罪。
又根据基督教的神学论证，亚当和夏娃是人类始祖，因而这一罪过便传给亚当夏娃的后代，成为人类一切罪恶和灾难的根源，故称原罪。后来雅威典又将原罪解释为两种含义，一种叫因性原罪，一种叫果性原罪。因性原罪是指人类初始的罪恶行为，因为它使得后人的精神生活与社会环境受到了恶性影响。而果性原罪是指人们生来所处的恶性氛围，因为它是人类从开始所犯之罪的恶性后果
关于“原罪”，不同的基督教学派对这段《圣经》记载有着不同的理解，对“原罪”也有不同的看法。反对原罪论的基督徒认为原罪是不公平的，但上帝却是公平的，所以不可能会有原罪出现。
对于“原罪”的定义，东正教和伊斯兰教也做出了相应的解释。东正教认为原罪是有关人类出生在这个世界上的处境的一种启示，根据《旧约》的描述，人类真正诞生于亚当夏娃被上帝创造之时，那时的人们除了具有人性外，还拥有永恒的生命，并且能够直接与上帝沟通。只是后来由于亚当夏娃触犯了禁令，而使得人类最终失去了乐园，失去与天主共融的幸福，也造成了后来人类普遍与天主隔离的处境，失去了超性的生命，这就是“原罪”。
而伊斯兰教相对则更为乐观一些，他们认为人类并没有有所谓的“原罪”，人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的旨意而食用禁果的事情并不是“罪”(只是犯错误)，并且在他们向上帝悔过后，上帝就已经原谅了他们。
有这样一个例子生动地解释了原罪。张三同李四是好朋友，两人关系极好，张三对李四也非常照顾。张三有一个美丽的妻子，在日常的交往过程中，李四爱上了张三的妻子，而这件事情被张三发现了，他便开始辱骂李四，并在争吵中同李四大打出手，最终张三冲动之下杀了李四，也为自己的行为付出了代价。
从张三和李四的行为中不难发现，最初的过错便是原罪：李四有了贪心、好色与嫉妒，所以人们认为原罪是基础性的罪，是它导致人违背道德、民法和刑法，最终犯下无法弥补的错误。
教徒们始终相信，人的一生中都有原罪，它们隐藏在人们体内，需要人们时刻警醒着自己，而只有耶稣才能赦免自己的罪责，因此越来越多的人选择信教，渴望用行为上的仪式感去减轻内心过于沉重的压力。
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