在徐皓峰的电影《箭士柳白猿》中，以双手剑闻名，被称为“剑圣”的于承惠，在一招技惊四座的回马枪之后，倚枪而立，神完气足的朗声说道：老祖宗的东西，看明白了吗？！
这一幕，让多少观众为之激动，心中燃起对中国文化，中国武术的向往，骄傲。
可是，当我们激动之后，真的将目光离开电影，投向眼下的中国武术现状时，我们真的能那么骄傲吗？
因为历史等种种原因，今天的中国武术早已非常非常远离实战性，大多成为表演和养生，武术圈中，争名夺利，名不副实，甚至以假充真，拉帮结派，营营苟苟……
在公众眼中，雷雷，马保国之流，反而成为中国武术的代言人。
不以为耻，反以为荣
虽然，他们不但代表不了中国武术，甚至大多就根本不是中国武术，如田野自称是练拳击的，屎盆子却被扣到传武头上。但是就算我们审视中国武术最好的那部分，和日本传统武道那种成绩和全世界的影响力，也实是骄傲不起来。
真正让我们骄傲的老祖宗的东西，曾经为中国开疆拓土，代表了中国尚武精神的国术，在哪儿？
好在，还有很多的年轻武术人，在努力。继承，发展，融合，传承。
曾科老师的形意五行刀教学，就让我们看到了这种希望，我们来一起看一下吧：
在这些教学里，我们看到了技法，看到了实战，看到了传承，看到了公开透明，健康光明向上的武术文化。——只要你想学，我就会努力教。
总而言之，看到了中国武术的希望。
也就难怪曾科老师的教学现在在网络上火成这样，已经毕业的人说，为什么我小时候没有这些？（现在大部分学校也没有）。有孩子的人说，我想让我的孩子学。没有孩子的人说，连我也想学。关心中国武术的人说，为什么这样的教学还不进校园？
让我们的孩子接触到好的武术文化，不要再劣币驱逐良币了。
曾科老师和史哥一样，非常崇敬近代世界武术史上的巨人，嘉纳治五郎。我们也希望曾老师能像嘉纳治五郎一样，推进中国武术的现代化转型和复兴，振兴中国人的尚武精神。
PS：说两句跑题的话
因为清代武术大多和反清复明大多有关联，中国武术脱离了军队的职业化，转向民间化，帮派化，而且带有大量的社团、地下，秘密性质。这也是中国武术很多让人诟病的武术文化产生的原因。
其实，明代武术，如单刀法选，辛酉刀法，手臂录，剑经，朝鲜势法，因为以战阵为目标，由职业化的军队武人所研究传承，公开透明的教学传承，相对更接近中国武术的正统。
这里绝非否定清代武术的意义。但个人认为清代武术并非正朔。中国人在复兴中国传统武术技法和文化的时候，眼光不妨更长远一些。
附：曾科简介：
曾科，2008年毕业于成都体育学院武术系，曾获得第四届香港国际武术比赛翻子拳、朴刀、对练三项第一名，同时是国家散打二级运动员。四川本土传统武术赵门拳法非遗传承人，师承世界武林百杰肖清黄先生。在教育方面，曾获得成都市优秀武术教师等荣誉称号，曾代表成都市政府、成都市文旅广局到白俄罗斯和克罗地亚友好交流，获得当地观众一致好评。
曾科自述：
80年代末，我出生在一个武学世家，从小耳濡目染，对武术有深刻的情怀。在家人的影响下，对传统武学有一种执着的喜爱，成为红拳的传人。初学红拳那一年，是93年。恩师的训练方法，对我后来的教学观念有很大的影响。武术，被称为国术，就是因为它含传统哲学、传统兵法学、传统中医学等传统文化于一体。练武术，就是练身体，通过强壮自己的身体，去强大自己的内心，内心强大，方能立足于天地之间。而德，是武术止干戈的核心表现，得饶人处且饶人，以和为贵，不恃强凌弱，即使自己强大，但是仍能保持一颗谦逊的内心，这就是武术精神。
可是现在放眼望去，遍街的跆拳道馆，国术文化与尚武精神的严重缺失，让我感到很痛心和惋惜。我小时候那种全民皆武的理念都没有了，孩子们每天沉迷于电子游戏或者补不完的语文数学，多少小学生体弱多病，多少孩子遇到困难和挑战选择逃避。现在我们在学校里问孩子们，跆拳道的段位，跆拳道的知识，都能回答出来，而我们问武术的知识，我们四川本土的拳种文化，红拳的发展，大家都不知道。抗日战争时期，多少红拳好汉参加中条山战役，保家卫国，这些历史，我们应该铭记。侠之大者，为国为民。
通过武术教育，让孩子们了解中国文化，了解武学思想，以武术为载体，将修行中培养的品格、智能、强健的身体、领悟的原理，应用到社会生活中去，为人类社会作出有益的贡献。这是我的梦想，术为载体，武德育人，拯救传统武学文化，让中国的传统武学，再次遍地开花，让孩子们尊重我们国家自己的文化。传承，不仅仅是技术，更是博大精深的武学文化；继承，不仅仅是动作，更是身体力行的武术精神。
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