小编：王越
“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。中国是“玉石之国”，玉石不但是一种珍宝，更是一种文化。从远古时的“巫玉”发展到“官玉”乃至到今天的“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。
玉雕图案示例（赏析：作品的玉料为新疆黄皮籽料，边缘处，装饰规整的回形纹，刚劲利落，浑厚有力；杯身装饰线条飘逸的如意纹及龙纹，典雅大方。）
传统的吉祥装饰艺术，是中华民族民俗文化——人类长期以来面对险恶而又奇异的自然环境、复杂而又多变的社会生活产生的一种集体意识和心理期盼——重要组成部分。
中华民族用特有的文化艺术以及独特的视觉语言将自然事物或者社会现象中的吉祥信念转化为可视化的图案、图样，希望把这种信念传给亲朋好友、传给天、传给地。
和田玉籽料大吉大利佩
【吉祥图案中的那些特殊纹样——汉字】
中国古代先民们智慧地运用了“图案”——或者更准确地描述为“图符”造型（包括纹样、人物动物、字符）——这种独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定俗称，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，有字或无字（让不识字的老百姓也一目了然）。
而其中人们对于现实生活的美好期盼和希冀则集中体现在“传统吉祥图案中”，无疑，汉字本身就是抒发大愿和祝福的最直接最集中的方式。
和田玉福字挂件（与下文的《五福》挂件对比，同样象征五福，祈求美好祝愿之心却比图案来得更直接）
汉字作为象形文字，本身就很容易被还原为图画或者直接就作为构图元素而被采用，这也是传统玉雕图案中往往有较多的文字或其变形作为装饰或意义表现手法的主要原因。
汉字的“义”、“形”、“音”彼此间的关系和逻辑，均被应用到了玉雕图案的创作之中。正因为如此，传统的玉雕吉祥图案也就具备了类似汉语文的语法那样的结构。
和田白玉五福挂件（赏析：作品也叫五福朝阳，玉润皮红，质地细腻。作者充分利用皮色，雕琢了五只蝙蝠，中间是太阳。蝙蝠线条飘逸，充满张力。）
中国汉字基本上有两条彼此互相影响互动的艺术化路径，一条是文人雅士的书法化路径，一条是便是民间的图案化路径，它成为构成吉祥图案的基本要素之一，同时也是我们解读吉祥意义时的最直接路径。
汉字在文人雅士的书法化图案艺术造型
汉字在民间的图案化图案艺术造型
【什么时候开始采用汉字作装饰图案的呢】
【秦代的钟鼎彝器】
直接以汉字作为装饰并表达吉祥寓意的例子，最早见于先秦的钟鼎彝器(在中国古代，人们把青铜礼器和乐器称为钟鼎彝器，彝的意思是常，以钟鼎为代表的宗庙常器，也就是青铜礼器。)，
刻有铭文的秦公钟（这套先秦乐器，形体高大厚重，纹饰雍容华丽，铭文书法为春秋初期秦篆的典范，字画纤细，起笔重落笔轻，落笔处纤细而尖锐。秦公钟铭文为刻铭，是我国现存最早的刻铭。）
【秦汉瓦当】
至迟在秦、汉时代的瓦当和织物上就已经初步形成一种传统。当时的瓦当上，往往有“长乐未央”、“亿年无疆”、“长生无极”、“甲天下瓦”、“千秋万岁”、“常乐万岁”等吉祥文字和祝福，成为那个时代表达吉祥寓意的典型方式。
瓦当：古人训“当”为“底”，因为陶瓦一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在众瓦之底。瓦当的下面是椽头，“当”可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。
以文字瓦当为主。字大而遒美，和谐匀称，布局讲究。显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。
汉并天下 / 西汉
长生无极 / 汉
千万岁富贵宜子孙 / 汉
从书法的角度看，说明汉字除了表意的功能以外，在两千多年以前即具有艺术欣赏的意义，故已用以美化人们的生活环境。
【汉唐铜镜】
秦汉以降，以图案化的汉字或直接以汉字作为装饰的做法，逐渐地被施用于所有可能的素材之上，如在两汉和隋唐时代的铜镜及更晚时期的陶瓷器上，就有很多吉祥祝福寓意的铭文或题记装饰。
六朝回文镜“镜华澄月”
【汉代织锦】
汉代以后的各种织锦和绫罗绸缎，也往往直接以汉字为装饰图案或纹饰的组成部分。汉代织锦，往往有“长乐明光”、“如意”、“长宜子孙”、“延年益寿”、“子孙大宜，延年益寿”等字样。
文字图案的汉代织锦
都兰出土的簇四云珠日神锦（簇四骨架，外层卷云和内层联珠组合成圈，圈间用铺兽和小花相连，圈外是卷云纹和中文“吉”字，圈内是太阳神。）
【花纹 文字 富丽典雅的造型艺术】
由文字和各种花纹图案交织在一起的图案装饰，尤其显得富丽、堂皇和文雅，这在中国历代的吉祥图案和装饰纹样的发展中，可以说早就形成一个非常重要的传统，至今依然是盛行不衰。
上佳冰种翡翠与K金碎钻装饰镶嵌的龙凤图案与汉字双喜，富丽堂皇，整体大气秀丽、文雅端庄相得益彰。
【企盼吉祥的那些文字】
传统玉雕吉祥图案中汉字化的例子，典型如双“喜”、万“寿”、百“福”。
和田玉籽料红皮巧雕双喜把件
蝙蝠图案（上下各有一只蝙蝠）与汉字双喜（双喜纹）组成的“双福双喜玉佩”
与“双喜”相配的还有“喜鹊”、“喜蛛”、“鹳”等源自动物的吉祥图案，它们一起组合或直接由文字变形而成的玉雕吉祥图案有“双喜临门”、“欢天喜地”、“喜从天降”、“喜上眉梢”、“龙凤双喜”、“双凤双喜”等，与此接近的还有“鸳鸯双喜”、“开门见喜（禧）”
欢天喜地白玉牌
玉雕题材之中华吉祥图案始终围绕着“福禄寿喜财”这五大题材。
《尚书》曰五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命”
《韩非子》中记载：“全寿富贵谓之福”
所谓“人臻于五福，事求吉祥”。在中国人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和对现世幸福生活的憧憬，是中国民俗文化的基础。
和田玉籽料福字佩（赏析：作品造型典雅，端庄大方，以部分镂空雕的技法将福字完整地呈现于世人面前，边缘柔和的线条则给作品添加了几分秀雅，油脂感强且色泽均一。一个福字涵盖世间五福，表达了现实最美好的祝愿）
人们希望长寿，因此，“寿”字就被历代人经过美化、加工创造出了无数图案化篆书的变体寿字入画，据说有三百多种变体的写法。
部分图案化的寿字图案图鉴
其中字形长的叫“长寿”，字形圆的叫“圆寿”（汉人把无疾而终称为圆寿）或“团寿”，组成一个大的寿字称“寿上添寿”。这不但是艺术品，而且是给长者最好的祝寿礼品。由于人们对长寿观念的潜移默化的作用，使“寿”字远远超出了一般汉字的使用范畴，成为人们用在传统玉雕吉祥图案中表达精神寄托的重要素材。
清中期 白玉巧雕梅花团寿摆件
团寿纹和田玉籽料手镯（手镯之上阴刻团寿纹，纹饰规整，寓意长寿吉祥。）
清 玉雕团寿香囊
此外还有“五福捧寿”、“多福多寿”、“福寿双全”“百寿”、“万寿”等。
双福（蝙蝠）双寿佩
和田白玉雕吉祥如意“寿”字牌
除了汉字“寿”本身之外，还有“寿桃”、“寿星”、“寿石”、“仙鹤”、“绶鸟”、“灵龟”、“猫和蝶”、“松柏”、“灵芝”、“菊”等等，此类物象共同构筑了一个祝福长寿的意义世界。
民国 白玉镂空雕瑞鹤献寿摆件
和田玉籽料贺寿把件（赏析：仙鹤与寿桃，谐音“贺寿”。 作品追求一种东方美学的意韵，鹤与桃的形制比较抽象，以大片留白营造出浓浓的禅意。 玉料莹润圆融，加上作品本身的清新、典雅，往往能将人的思绪带到一种静谧又飘渺的情境之中，继而放下自我，放下杂念，仿佛自己化身白鹤，翱翔在桃花源一般的美梦里。）
和田玉籽料福寿如意把件（赏析：作品雕琢一只嘴衔灵芝如意的貔貅，利用貔貅背部俏艳的皮色，巧雕一只蝙蝠，寓意“福寿如意”。貔貅是招财进宝的瑞兽，相传是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。 貔貅神态刻画逼真，俏色运用独到，寓意吉祥。）
以汉字为构图或者作为其要素之一的玉雕吉祥图案（又称“装饰文字”），较具代表的还有“十全图”、“百福图”、“富贵有余（鱼）”、“满堂富贵”、“万寿无疆”等。其中汉字或以近体楷书，或以古体篆隶；或倒置于花朵之上，为团花字，或变形为花体字装饰。此外，把“福”倒挂，把“招财进宝”、“黄金万两”四字组合成一个图案等，也是众所周知的典型例证。
和田玉籽料 万寿无疆吊坠
【佳作赏析】
和田玉黄玉 仁者寿牌挂件（赏析：造型呈斧形，边角线条流畅，使整件作品玩趣相增。正面雕有兽面纹饰与篆刻的笔法刻有仁者寿三字。仁为天地之缘，故虚心，故虚识。虚则纳万物，心无旁骛，先天地而存，无欲无争而孕天地之精，故昌寿永恒，百利百生）
乾隆和田玉雕八仙托福捧寿（兽）玉佩（玉品一面浮雕八仙法器，一面雕桃枝福纹祥鹿，中间托“福”捧“寿（兽）”活灵活现）
金银错镶宝石福寿瓶 （尺寸：带座高580mm 重量：5768g 材质：新疆青玉籽料。赏析：这是一件填丝嵌宝的痕都斯坦（清代对北印度的称谓）风格器皿，但作者在痕玉特有工艺的基础上，注入民族文化元素，壶柄造型和错银图案大胆“中国化”，夔龙壶柄与痕玉风格壶体中西结合，中间镶嵌汉字“福（蝙蝠）寿（汉字圆寿）”图纹，福寿纹在嵌宝的烘托下，发挥了点睛的艺术效果。）
,
