李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
讲给孩子听这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。南朝诗人鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。这首诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。清著名学人陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”意思是说：李白这首诗作于安禄山将要反叛之时，诗中用月亮比作大臣，用太阳比用皇帝，诗中月盛而日衰，这就是李白在向世人表明，权臣安禄山将要反叛。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这四句被选入小学课本，意思是说小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。白玉盘说的是白玉做成的盘子。瑶台是传说中神仙居住的地方。
唐玄宗宠爱杨贵妃
相关的传说理解这首诗最好对中国上古传说有所了解。
1、羲和浴日。在大荒的东海之外，甘水之间，有个羲和国，羲和就住在那里。相传羲和生了十个太阳。因此，她是人世间光明的缔造者。十个太阳挂在扶桑树上，每天轮流值班。清晨，羲和驾着龙车，拉着当天值班的太阳在天空中巡游，为大地带来光明。晚上，羲和又带着太阳赶回扶桑树，并在汤谷为辛苦了一天的太阳洗去风尘。
羲和浴日
2、常羲浴月。常羲、羲和都是上古天帝帝俊的妻子，羲和生了十个太阳，常羲生了十二个月亮。每个月亮值班一个月，常羲也会在西方荒野为他们洗澡。太阳让人家有了寒暑冷暖，于是人们确定了四季。每晚的月亮都不一样，人们根据月亮的样子记日子。但是太阳和月亮的运行周期相差十多天。常羲负责制定阴历月份，确保阴历月份能够与阳历的季节相协调，就是调和阴阳，因此，常羲被称为“女和月母”。
常羲浴月
3、后羿射日。古代神话中，太阳里有只三足乌鸦，古人就把“金乌”作为太阳的别名。羲和的十个太阳儿子每天轮流值班，时间久了，他们觉得非常无聊，有一次，居然一起跑了出来。十个太阳挂在天上，把大地给烤焦了，花草树木也凋谢殆尽，各种妖魔鬼怪趁机跑出来祸害百姓，眼看人类没有活路了。人间的帝王尧非常着急，日日向天帝祷告。天帝就派神箭手羿来解救人类。羿用天帝赐予的红色大弓，搭上白色箭，射下九个太阳，只留下一个在天上，让人间恢复了正常的日夜交替。之后，羿又杀了凿齿、九婴、大风、巴蛇、封豚等怪物，立了大功，被尊为“大羿”。后人讹传为后羿（历史上“后羿”指夏朝有穷国君主），又称大羿、司羿，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫。
后羿射日
4、嫦娥奔月。羿射死了天帝的九个太阳儿子，天帝很生气，便把羿革除神籍。羿带着妻子嫦娥下凡到人间。嫦娥本是神女，却被贬为凡人再也不能上天，十分伤心，甚至埋怨羿的鲁莽。羿不忍嫦娥如此伤心，跋山涉水，艰难地爬上西边的昆仑山，找西王母求得不死药。离开前，西王母告诉羿，这药两人分吃可以长生不老，但一个人吃会升天成神。羿高兴地回了家，告诉嫦娥这个好消息，还把药交给嫦娥保管。只是，嫦娥太想回到天上当神女了，就趁着羿不在家时把药全吃了。然后，飞到了月宫。羿回来后，只能在桌子上摆上美食，遥望月亮，思念嫦娥。相传，这天正是八月十五，月亮又大又圆。老百姓知道后，十分同情羿，就在每年这一天，和羿一同遥祭身在月宫的嫦娥，这便是每年“中秋拜月”的来历。嫦娥到了月宫，发现这里清冷无趣，仅有一只终年捣药的玉兔和一棵桂树。直到多年以后，才有了因犯错受罚的吴刚，拿着斧头不停地砍伐桂树，桂树随砍随合，怎么也砍不倒。寂寞的嫦娥非常后悔，一人冷清地在月宫作神仙远不如人世间有人陪伴的生活，但回到人间的愿望已是枉然。在更早的传说中，嫦娥飞到月宫后变成了一只丑陋的蟾蜍，为她的自私付出了代价，月宫也因此被称为“蟾宫”，还有一种说法是，嫦娥变成了月精，每到月圆时化身玉兔为天神捣药以示惩罚。
描写嫦娥的诗篇有很多。如李商隐《嫦娥》诗云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
嫦娥奔月
相关的历史安史之乱。安史之乱先后历经八年，是唐王朝最大的政治事件，是唐由盛转衰的转折点。唐玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战。这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主，因此事件被冠以“安史”之名。 又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。
安史之乱示意图
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