避讳，顾名思义就是避开忌讳的事物。在古时候，避讳往往是指避开他人的名讳，这个“他人”一般都是特定的人群。
那么，古人为什么要避讳，避讳又有什么讲究？今天，我就和大家介绍下古代避讳的历史。
避讳的由来“避讳”一词最早出现在《淮南子·要略》：”故言道而不明终始，则不知所仿依；言终始而不明天地四时，则不知所避讳。”
避讳的起源主要有三种说法。
一是起源于遥远的夏商时期。《山海经》中将“夏后启”写作“夏后开”，被认为是避讳夏朝国君启的名字。不过《山海经》的成书时间尚不能确定，加上后世流传的《山海经》都是手抄本，到底是成书之时就已避讳，还是抄录时避讳，已经不得而知。
二是起源于西周。这个说法中的避讳主要是针对已经去世的人，因为周朝百姓都特别敬畏鬼神，认为人死为鬼，应该得到尊重，平时应避而不谈。对于生者的避讳就不那么严格了，而且还有潜规则，比如读书学习的时候不必避讳，写作的时候不用避讳等等。
三是起源于春秋。东周时期，晋、宋、鲁三国因为避讳他们的国君，分别将司徒、司空和两座山的名字给改掉了，疑似因避讳而起。
小结：古人避讳的行为在很久以前就出现了，不过具体何时兴起已经无法考证，有史料记载的往往都是针对大人物的避讳，民间可能流行得更早。避讳的根本原因在于等级观念的出现以及伦理道德的建立，通过避而不谈的方式彰显尊贵超然的地位。
避讳的对象首先是帝王要避，不仅要避讳当朝皇帝，连本朝的历代皇帝都要避，比如东汉时的秀才叫茂才，就是为了避讳刘秀的名字。有时候，有权有势的皇后也要避讳，比如吕后掌权之时，雉通通叫作野鸡。
其次是长官要避，这里还有个有趣的故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，甚至连同音字都不允许。到了正月十五照例要放灯三天，写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
然后是圣贤要避，比如儒家先贤孔子、孟子，还有中华民族的老祖宗炎帝、黄帝等，这些都是需要避讳的。
最后就是长辈要避，一般都是指家中的父辈和祖父辈。比如苏轼、苏辙的父亲名叫苏序，二人的所有作品中的“序”字均用“叙”和“引”代替。
小结：古人把这些避讳对象按照范围大小分成了国讳、圣讳、家讳和内讳（母亲、祖母类的避讳），上述的避讳对象都遵循一条总原则，这条原则出自《公羊传·闵公元年》：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，这样的原则也是避讳原因的必然结果。
避讳的方式从避讳一事开始被人们所重视开始，避讳的方式就一直处于不断完善的过程中，特别是在律法严苛的时代，人们更是创造性地发明了很多特别的避讳方法。
首先是改字法，也就是将需要避讳的字换成另外一个字。很多时候，需要避讳的字涉及到人们已经长期使用的地名、山河名或者日常生活中常见的器物，那也只能改成一个新的名称。
其次是缺笔法，也就是将避讳之字缺失一个笔画。比如，清康熙时期，一代名臣周培公在参加科举考试之时，由于忘记避讳康熙帝的“玄”字，被主考官取消了考试资格，而当时避讳“玄”字的方法就是不写最后一笔的“丶”。
最后是空字法，这个避得就比较直白明显了，而且容易造成后世的误解，使真正的人名在历史的长河中逐渐被遗忘。
另外，还有一些不算太直接的避讳手段，比如避开他人的名字，直接称字或者号，因为古人除开本名外，往往都有字号，称呼他人使用字号不仅是一种尊称，其本质也是为了避讳，也算是一种取巧的办法。
小结：避讳的方法万变不离其宗，只要不使用避讳的字，就算是避讳成功了，简单粗暴地换个字，字义、词义完全改变，高明的使用别称，倒是不影响沟通交流。千奇百怪方法的出现，表面上是古代人民聪明智慧的体现，实际却反映出阶级观念之深远，伦理禁锢之严格，在某些朝代更是一种无奈之举。
其实避讳的历史影响从其起源和所常用的手段就可以深刻体会到。避讳起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于有清，在其两千多年的发展过程中，不断突破古制，形成了完备而严苛的避讳制度。
从最初的崇尚礼法，引导人们懂得长幼有序、君臣有别，到最后沦为统治阶级的政治工具，禁锢自由思想，固化阶级差异，避讳逐渐演化成了封建社会荼毒人民的思想毒药。清朝的“文字狱”更是将避讳的政治利用发挥到了极致。
随着封建社会的灭亡，避讳已经成为历史，除了出于对长辈的尊敬而不能“直呼其名”的礼貌规范外，单纯的名字不再带有特殊含义，也不再有“人名合一”的封建意味。
生活在二十一世纪的你们，现在身边还有避讳的现象吗？
,
