原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
简译：道永远是顺其自然而无所做为，但是又没有什么事情不是他做的。侯王若是能按照道的准则去做事，那么万物将自发生息。生息过程中如果欲望过盛，我将用道来镇住他，道之真朴镇住了他，那么万物就不会贪欲过盛了。没有贪欲之心，天下就自然安定了。
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嘿嘿。
超喜欢第一句的。无为，是不刻意，不为功德，畜万物而自成之；无不为，万物倚道而成，所以除了道，谁可为之哉？！道之所处，万物荣焉；道之所离，其也忽哉。
侯王守之，万物自化。这个被解读为政令的宽松，从后句看，这样理解是对的，最后句是天下自定，侯王对应天下，那么这个无为之道理解为政令宽松，是合乎逻辑的。
四川青城山道字壁
化而欲作，镇之以无名之朴。这个欲，是内外相的矛盾，是对资源的无限的攫取的渴望，既然道己具象，那么这些资源也好，外相也好，就都是有限的，对有限的东西寄以无限的渴求，这显然是满足不了的欲望，所以这是非道了，那么就得以朴镇之，朴是原道，原道是无限的，无限胜有限，内相官外相，故止欲可行，止欲曰静，静乃天下以定。
上面已经把本章解说完毕了，下面凑点字，给大家来点鸡汤。
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现实欲望和物质数量的矛盾，会让人胡思乱想，胡思乱想的脑袋，往往又加剧了这个欲望的强烈程度，上面说的对有限东西的寄以无限的渴求，那么这个欲望就控制不住了，但是成大事者，恰恰是能控制住这些原始本能的欲望，当然他们并不是心如槁木，而是以这种欲望刺激自己的行动力，有句话怎么说的：不满足是向上的车轮。理性的追求，是会给人动力的，而控制不住的人，为物所役，终究也没什么结果。从这个角度去看无为和无不为，是另一个表达了，无不为是理想的生存状态，这个状态的实现前提是无为，那么这里的无为是什么呢？是对外物的超然，是对得失的淡定，这种状态，便是无名之朴了。
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就到这里吧。
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