62:小过卦 飞鸟遗音之卦,,今天小编就来说说关于易经最好的三个卦?下面更多详细答案一起来看看吧!

易经最好的三个卦(浅谈一下易经的智慧)

易经最好的三个卦

62:小过卦

飞鸟遗音之卦,

上逆下顺之象。

小过:卦名,象征小的过度、小的超越。《说文》中说:过,度也。过就是经过、度过、过度、超越的意思,小过象征小的过失、小的过度等意思。还有一种说法,小过是阴爻错过而不能相遇,不是过度的意思。总之,“过”这个字有经过和过度两种含义。本卦启示我们:处于小的动荡中,不能有过分大的行动,埋头去干一些寻常小事就会平安顺达。

小过卦的上卦为震为雷、下卦为艮为山,山顶上响起惊雷就是小过卦的卦象。山顶上的雷声比平地上要响亮,这个雷声则喻示对过错的警示。雷声在山上响起,响声过后就会逐渐减小,象征小的过度。从卦象上分析,小过卦的整体卦形就像一只飞鸟,中间两个阳爻为鸟身,上下四个阴爻为展开的翅膀,所以有小鸟飞过的形象。前面的中孚卦是孵化的意思,本卦的小鸟已经孵化出来,就像小鸟飞过只留下鸣叫的声音,不会发生作用;又像鸟不宜往高飞而要往下飞,这样才能找到栖息的地方。所以小有过度的时候,不要好高骛远,应当务实才会大吉大利。

小过卦是行动有度的智慧。小过表示小的过错太多,或是稍有过分的意思,与大过之卦成对比。小表示阴,阴爻比阳爻多,即小人猖狂的意思。小过卦的大象为坎卦,坎代表险难。因为有了差错,在面临困难的时候,此时不可勉强解决大问题,要按顺序处理日常小问题最为重要,如果能以低姿态处理事情就会大吉。卦中提示人们在人生事业中如何妥善处理问题,要明白过分、过度与适时收敛的区别,防止矫枉过正等问题发生。小过卦本身有亨通的含义,但必须守持正道,并且只适用于日常小事而不适用于天下大事。

小过卦通过雷声响彻在山谷,然后声音逐渐变小,就如飞鸟在山上鸣叫后的回音,从而向我们展示了事物过度阶段的处理原则。要正确把握过度与收敛,不可好高骛远。在中正的原则下,稍为有点过度也无妨害,不可固执也不可自不量力,应该随时应变的收敛。适当的节制而变通的运用,即使是正义也不可过度固执,这样会导致处置过当,反而造成伤害。处事不能太过分,这样不足以成就大事,极端的过度将为自己招致灾祸。所以君子处世要刚柔相济,要动静有度,要有中和之道。

前面的中孚卦是说心中要有诚信,中孚卦有符契的形象,古代的人们进城时要发给一个符契,另一半放在守门的卫士那里。出城的时候人们交上符契,守门卫士看见与手中的符契相吻合后,才能让人出城。也就是说有了符节就可以通过关口,所以中孚卦之后是小过卦。

过度是因为自信,自信就容易过度,两者相互交错。《序卦传》中说:有其信者必行之,故受之以小过。即行动难免会产生过度。小过卦与中孚卦的阴阳相反,双者互为错卦。

卦辞:小过,亨,利贞;可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

小过卦是四个阴爻两个阳爻,是阴过度的形象;阳大阴小,所以是小过。超过了一定的界限为过失,过失有大小,从卦名上分为大过卦和小过卦。阳爻多于阴爻为大过,阴爻多于阳爻为小过,两卦的内与外是阴阳相对,各有偏胜,故为过。小过是指刚开始行动就停止,这样过度也就小,小的过失也可以亨通,故曰小过亨。但是要亨通就必须要坚守正道,行动与静止要有适合的时机才会有利。适应时机就是正道,时机应当有小的过度就应该用小的过度来处理问题,这样就利贞。可小事是指谨小慎微,做一些力所能及的事情。例如六二与六五阴爻,两爻柔顺得中,能够埋头干一些寻常小事,能够与时偕行,所以处于小过的时候而去做小事就会吉祥。不可大事是指交给重大艰难的任务,其才干却不能胜任所担当的重任。例如九三与九四阳爻失位,所以不可以干大事。飞鸟遗之音是指飞鸟徘徊飞翔而审视下面的情况,这是为了避免伤害,如果飞鸟受到箭的伤害就会上下鸣叫,呼喊群鸟来救应。鸟之将死、其鸣也哀,这就是飞鸟遗之音。从卦体上说,小过卦的两个阳爻象鸟身体,上下四个阴爻象鸟翼;互卦兑为口舌,有遗音的形象。人们听到鸟遗音,是因为鸟在下面低飞而不在上面飞翔,飞鸟只留下声音而不发生作用。小鸟不宜向上飞而应当往下飞,因为向上飞是逆行则比较困难,由上而下则顺当,所以大吉。也就是说在行为上有小过错的时候,朝往积极的方向前进就会有危险,而往消极的方向前进才能顺利,所以不宜上宜下是指只能做一些小事情。

人柔弱而不违逆,也不违背事情,故而亨通。但是要做正道之事才能有利,因此大过卦则以干大事为贞,小过卦则以做小事为贞,故而小过卦只能做小事而不能干大事业。利贞就是有利于贞固,因为大过不是太超前就是太落后;小过能够与时偕行,只是过度了一点点,只要小心地调整一下就没有问题,所以开始就亨通,也利于正固。遗音即余音,飞鸟遗之音是指小鸟飞过,小鸟的鸣叫声还余音袅袅,表示小鸟飞过的不远;如果是大过则听不到遗音了。阴爻乘在阳爻上面为逆,逆就会有凶险;阴爻上承阳爻为顺,顺就会大吉,故曰不宜上而宜下。宜下不宜上是指做小事情,只能做小事而不能干大事,是因为时机处于小过的时候。小事是指老百姓的日常事务。大事是指国家大事。处于小过的这种环境之中,如果要是干大事就容易偏离目标、偏离正道。因为办大事要非常精确,事情大则影响力也就大,计划的时候差之毫厘则发展的时候就会失之千里,所以大事不允许有小过失。如果是日常生活中的小事则问题不大,错一点也容易纠正。小过虽然是小事但也应该收敛,谦虚而退在下面,这样才能得到吉祥。惟有做小事又居下位,并且得到时机才有贞德。大过卦以栋梁来比喻,栋梁是重物,故曰大过。飞鸟的体重很轻,又有留下的声音,故曰小过。

小过而亨通,就是指处于小过的时候,不得不有小的过失,没有小过失就不能顺应时机,就不能得到亨通。只有小的过失才能得到亨通,这是从时机的道理上讲应当是这样的。时机应当有小的过度就应该有小的过错,并非是有意而必须要有这样的私心,时机适宜就是正道。就如处于大过的时候,道理上应该有大的过度则不得不有大的超越,这是以大过为正道。故而过度要有利于贞德,这是与时偕行。利贞是指矫正不良的世俗风气,这样有利于走向正道,故日利贞。四个阴爻小人在外擅权,而两个阳爻君子被逼在中间,阳爻柔弱无力而不足以担当大任,只能做一些小事情,故曰可小事而不可大事。凡是天下的大事,必然是刚健中正的君子才可以有所作为;今天九三与九四失位不中,虽然阳刚但是也不能得志,所以不能做大事。小过卦上震下艮,震为鹄鸟即天鹅、又为音,故曰飞鸟遗音,遗留下来的是哀鸣之声。鸟飞的过高而欲想往低飞,但是无法低飞,只好哀鸣求救,飞的高有危险而飞的低却能得到安全,吉祥在下面,故曰不宜上宜下大吉。不宜上是因为上卦震的阴爻乘在阳爻上面,并且九四与六五失位,这是违逆。宜下大吉是因为下卦艮山的阴爻承接阳爻,并且六二与九三得正位,这是顺从。小过卦的卦辞是上逆而下顺,所以只能干小事而宜处在下面,无非是与时偕行的意思。

用小过卦比拟人事,小过卦是上震动下艮止,人情世理也不过是行动与静止两个方面,行动如果过于极端则行动就为过,静止如果过于极端则静止就为过,如果是小的过度就为小过。所谓过者,往往是因为当时的情况过于刻薄,故而崇尚其淳厚;因为当时的情况过于威猛,故而使用宽大;过度而不失正道,这样就能顺应时机而前行。时机应当柔顺,人就要实行柔顺的方式前行,柔顺而得到中道,故而小事吉。时机应当刚健,人就要实行刚键的方式前行,刚健而失去其位置,故而不可大事。人事问题之所以得到中和之道或失去中和之道,惟有适宜时机为准则,这就是所谓的不宜上宜下,这是观察飞鸟而得到的卦象。鸟飞在高空中危险,而飞在下面就安全,故曰上逆而下顺也。以此来比喻人事,骄傲亢奋则危险,谦逊顺从则安全,故而得知谦卑的下人,虽然大任不能担当但是干小事却吉祥,这是因为能够柔顺地按照时机行事罢了。

用小过卦比拟国家,国家的大典,例如夏朝崇尚忠信,殷朝崇尚质朴,周朝崇尚文明,这是三位大王缔造的,其制作都是顺应时机而制定。故而时机应当忠信就应当忠信,时机应当质朴就应当质朴,时机应当文明就应当文明,各自顺从当时的时机并且都得到了贞德,故而前进的道路就亨通。如果不顺应时机而过于忠信、过于质朴、过于文明,这些都是过度。过度虽然小,但也不能说没有过错,所以过度分为大过与小过。大过是四个阳爻在内,才干与力量都强大旺盛,故而过度就大;小过是四个阴爻在外,智慧与见识都浅薄,才干与力量都小,故而过度也就小。身担国家重任的人,大权在握则成就也就大,其失败则损失也就大;如果小心地节制,其成就小,其损失也就小。这些都是刚健与柔弱的区分,故而柔弱得到中和则做小事情就吉祥,刚键超越其位置则不能干大事业。凡是政事之道,有顺有逆,有上有下,都是由这个道理出发的。适宜下而下行就是顺从,适宜下而上行就是逆行,逆者凶险而顺者吉祥。观察鸟在高空中飞翔,鸟在空中寂静而回旋的飞翔却不知道停止,不停下来就得不到食物,也就得不到栖息的地方,悲哀的高声鸣叫,有欲想下来而不能下来的情况,这是凶险之道。国家当政者,应该居高位而感到危险,并从飞鸟的卦象中而做好自我警惕,这样就知道顺行与逆行。

统观小过卦,大过卦在颐卦的后面,口腹养育过度就有死丧的危险;小过卦在中孚卦的后面,性情失去常态就有灾祸。小过卦的互卦有大过卦,如果不中正不守信用,并且震动而不停止,必然会导致灭亡。人只有收敛而改悔过错,就会自然亨通,就如大过的不惧与无闷,否则小过的危害反而超过了大过的危害。因为大过卦有阳刚之才,而小过卦阴柔,小过的飞扬躁动与扰乱,尤其让人深深的忌讳。小过卦的飞鸟遗音也是由中孚卦的翰音登于天而来,艮山欲想停止而震雷却想前行,四个阴爻小人掌权行事,二个阳父被迫处于凶险恐惧之地,任由阴爻小人所前往。阴爻小人不能自己制止,就如鸟振翼高飞而自身不能做主,越飞越远而自身就愈加不安,悲伤的大声鸣叫却得不到援助,这就是所谓的飞鸟遗音。故而处于小过的时候,下停止则吉祥而上震动则有凶祸,这就是所谓的不宜上宜下,道理就是这样的。

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

山上有雷,其声音渐渐远去,故为小过。当小过的时候,只能做一些小事而不能干大事业,可以有一些小的过度但不能太超越。适当的恭敬、悲哀、节俭,这是小过的善道。君子从卦象中受到启示:当处于小过的时候,应该容忍有一些过度,行为礼仪不恭敬就是骄傲,但是过于讲究礼仪就是注重形式;丧失东西不悲哀就会变为随易,但是过于悲哀就会伤害心性;使用东西不节俭就是奢侈,但是过于节俭就会废掉礼仪。只有适当的恭敬、适当的悲哀、适当的节俭,才是与时偕行。

小过卦是上震雷下艮山,雷声从地中而出并传播到山上,然后才渐渐的收敛并变的微小,故有平地雷声大作而高山之上并没有感觉到,这就是小过的意思。君子观察此象,当处于小过的时候,可以实行矫枉过正之道。《论语》中说:过犹不及。意思是说过分和不及都不好,但有时稍微过度则不为过。一位学者说:世上事物都有一定的标准,不及或者超过这个标准就不是那个事物了。但是有些事情可以过度,过之而不为过。行、丧、用,都是震动;恭、哀、俭,都是艮止。其过恭、过哀、过俭,都是为了矫正世事的弊端,因为过度的震动并不是中和之道,虽然是小的过度,然而矫正其小过也可以鼓励人们改善不良的世俗风气。

初六:飞鸟以凶。

飞鸟带来了凶险。

启示:在小的动荡中,不能有太过分的行动。

初六阴柔与上卦的九四相应,因为一心想飞,但是好高骛远而不知道收敛,这样就有凶险。小过卦的卦形像鸟,所以用飞鸟来比拟。鸟飞翔靠的是两支翅膀,初六与上六是鸟的两支矫健的翅膀,所以初九与上六的爻辞都有飞与凶。初六位居艮卦的初爻,本来没有飞行的打算,但是初六与九四相应,九四位居震卦动中,有了震动就像鸟一样想飞。鸟的一只翅膀想飞而另一只翅膀就不能单独制止,故而想飞则两只翅膀同时飞,凶也是同时有凶险。以是因的意思,这是由于飞翔而导致凶险。因为所有的初爻都有一种过激的行为,都有一种非常急迫的心情而想求得上面的援助,所以初六想向上飞行;但是处于小过的时候,宜下而不宜上,所以有凶险。例如古时一位将军在营地里巡视,突然发现远处有一群鸟飞了起来。将军心里想:鸟怎么会在夜里飞呢?肯定有人惊动了林中的鸟。于是便加强警备,叫众将士做好迎敌的准备。果然是敌人来偷袭,结果被将军全部歼灭。这就是飞鸟给人带来的凶险,飞鸟给偷袭者带来了凶险。因为处于小过的时候应该宜下而不宜上,如果只知道往上飞,却不知道往下飞,这样就会有凶险。

初六阴居阳位而不应该前行,如果初六随从九四阳刚而动,就像飞鸟一样逆势上飞,那么再想下来就不太可能,也就知道初六有凶险了,故曰飞鸟以凶。初六处于社会下层,归隐于山林中而与世无争。一天,王公射中的一只飞鸟落在初六的屋前,王公前来寻鸟而发现了这位隐士。如果这位隐士是不辞而別、来到深山中归隐的,肯定会有凶险,这种凶险确实是无法防范的。鸟本来以栖集为安全,以飞翔为劳苦,鸟飞而不落下来就得不到栖息的地方,所以有凶险。就如人恐惧不安的在道路上行走,没有时间找到一个安定舒适的居所。从卦象上说,鸟愈往上飞就愈有危险,但想飞下来也不可能了。比喻人谋事,事愈大就愈困难,不即事情不能成功,而且他日欲想后退也很困难、也不可能了。象曰:飞鸟以凶,不可如何也。初六应该顺应下行,但是却违逆而上行,这是自取凶祸,无法解救或无可救药了。

这爻说明应该知道收敛,不可好高骛远。

六二:过其祖,遇其妣(音笔);不及其君,遇其臣;无咎。

越过祖父,遇到祖母,没有赶上君王,却见到了君王的臣子,没有灾难。

启示:在小的动荡中,一个人要适当展示自己的才能,但不能表现的比自己的上司优秀。

①祖:祖父。②妣:本义为母亲,此处指祖母。

六二阴居阴位有中正之德,六二想得到君王的赏识而努力进取,所以他的功业超过了其祖辈。但是六二与六五不相应,所以六二没有受到君王的奖赏,但六二得到君王身边大臣的帮助而获得大夫之位。如果六二的功业太大而超过了君王,肯定会有灾难。正是由于六二的功业还不是太大,并且能够甘居于下位,这样才能无过错。二爻与五爻相对应,五爻如果是阳爻,就相当于祖父或君王,六二因而可以顺利的升进;如果五爻是阴爻,阴爻就相当于祖母或大臣,所以说是错过了祖父而遇到了祖母,不能到达君王的面前而遇到了臣。虽然没有遇到所期望的应援,但是仍然可以得到协助,所以无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。臣子不能超过君王,因为是阴多阳少的原因,从而不能相应。二爻与五爻对应但不一定相应,虽然不是相应的爻但也不可以错过。小过卦阴爻多于阳爻,阴阳不能相应,六爻中以阳爻与阴爻相应的都曰弗过,以阴爻与阳爻相应的都曰过之。六二柔顺中正,以阴遇阴而抗拒阳,是当过而不过,这是无咎之道。

在小过的时候,凡是属于日常小事都可以过度一下,惟有君臣关系不能过度,因为君臣之间所讨论的事情是国家大事,大事不能有小过。同时也强调做事情要分清主次问题,人情世故也要有人伦次序。过是有限度的,只能小过就不能大过,应当过度的就过度,不应当过度的就绝对不能过度,更不能大过。九三阳爻为父亲,阴爻则为母亲或祖母的意思。震卦与艮卦都是一个阳爻两个阴爻,是君臣的形象。九三阳爻与九四阳爻都在六二阴爻上面,故有祖父或君王的形象。初六在下面,有母亲、祖母或大臣的形象。四个阴爻为过,两个阳爻为不及。小过卦的初六与九四、九三与上六都是阴阳相应,小过卦因为是阴爻多于阳爻,而且阳爻失位,似乎有阴爻抗拒阳爻的意思,所以两个阳爻的爻词都为弗过。六二阴爻与阳爻不相应,只与初六阴爻相遇,故曰遇到祖母或大臣。遇是指不是正当的相应,而是突然相逢的意思。从阴爻来说,四个阴爻与两个阳爻的关系,就如孙子越过其祖父而遇到祖母,然而遇到祖母并非是抗拒其祖父。从阳爻来说,二个阳爻与四个阴爻的关系,就是没有遇到君王而遇到大臣,然而遇到大臣并非是抗拒君王。初六与九四、上六与九三,就如祖孙君臣相互对应、相互为敌而抗拒,所以初六与上六都为凶。六二柔顺中正,所以过而不为过。

六二中正,越过三爻与四爻而遇到六五阴爻。就像错过祖父而遇到祖母一样,不能来到君王面前却遇到大臣,这样可以得到协助而没有灾难。《易》中的阴阳相应是指君臣,或夫妇配偶;阴阳不相应是指父子,或者同辈人,或者正妻与妾,或者祖母与母亲,这些都是同类。五爻为父母则必然以二爻为儿子,五爻为祖父祖母则必然以二爻为孙子。今天二爻与五爻都是阴爻而不相应,有祖母与母亲的匹配,故曰过其祖遇其妣。往常都以五爻为君位,小过卦的君位在六爻,五爻为臣位,故而臣为二爻和五爻。越过四爻而与五爻相遇,就停止在五爻位而不往前走,故曰不及其君遇其臣。可以过度就过度,不能过度就不过度,这是得到了中和之道,这样就没有过度与不及的现象发生,故无咎。六二与六五两者相互柔顺而亲比,五爻为尊贵的位置而二爻为卑微的位置,卑微者对于尊贵者,不过度则可以上承并以礼相待,过度就有逾越的嫌疑。二爻与五爻虽然是上六爻的臣子,但是六二不能遇见上六,不能相遇则觉得庙高堂远而不能瞻仰。因此不能过度就不要过度,就应该安心的居在下位,这样就没有过错,这是小过卦最好的办法。

爻辞暗示我们,在小的动荡年代,要适当展示自己的卓越才华,但不能表现的比自己上司还优秀。因为此时国家或企业的管理机制以及运行模式已经成熟,只需要按章办事就能有所作为。而处在大的动荡年代,无章可循,需要创新才能稳步前进。一般来说,上司喜欢有才华的人,但是其才华超过了上司的才华,上司就有危机感,甚至嫉妒、猜疑而除掉他。人民只认才华而不认人,会因为他有才华而赞美他,并使他的美誉可能超出上司,从使上司感到恐惧和紧张;同时也给了小人可乘之机,而容易遭到小人的暗算。所以在小的动荡年代,要适当展示自己的才华。

这爻说明在消极方面稍为过度,虽然不能发挥积极的作用,但仍然有益。

九三:弗过防之,从或戕(音枪)之,凶。

没有过失也应该加以防范,一味跟从别人会有凶险。

启示:在小的动荡中,更不能有太过的行为。

①从:顺从。②戕:残杀、杀害、毁坏。

九三阳刚得正并且与上六相应,因而自恃强盛而不肯多做防备,而是盲目跟随别人,这样会给自己造成凶险。九四阳居阴位而处于震卦动中,必然要向上升而改变自己的处境,所以九三有跟随九四的形象。从卦象上看,九三是飞鸟的身体,可是身体却被翅膀所控制,因而有鸟身体跟随鸟翅膀飞的形象。九三处于小过的时候,阳爻不能超越阴爻,故为弗过。防之是指应当警惕预防阴爻。从是指顺从阴爻。自古以来邪正不能两立,何况阴爻多于阳爻,九三阳刚中正,故而众阴爻都想加害九三,所以九三应当提防。如果阳爻不提防反而顺从跟随阴爻,则阴爻就会杀害阳爻,故有凶祸,所以告诫后来人。在官场上如果盲目跟随别人混就会有危险,因为自己不能把握自己的命运,自己也不能分辨是非,怎么能不危险呢?象曰:从或戕之,凶如何也。阳刚既然能招来祸害,所以强行前进就会导致凶灾,凶由自取,其凶祸很严重。

九三阳刚得正,是阳刚的君子,所以勇往直前。但是九三阳居阳位而处于多凶之地,众多阴爻就想加害阳爻,故有凶险。所以九三不能有所作为,如果有大的超越将要去哪里?故曰弗过。九三又居于艮卦中,艮为静止,有预防的意思,预防其过度,并且制止其过度,即弗过。上互卦为兑卦,兑为金刀、有杀害的形象,九三要预防有过度的行为,如果顺从则会受到伤害。或是指事情虽然没有发生,但是其形势却岌岌可危,故为凶。与九三相应的上六是阴柔的小人,如果九三谨慎而不过分就可以防止小人;如果九三屈从上六小人就有被小人杀害的危险。《左传》中说:本国的大臣杀害君王称为弑,他国的人杀害君王称为戕,弒与戕是有区别的。

这爻强调过度与收敛的分界,应当要分辨清楚。

九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。

没有灾难,不要超过,可以相遇,前往有危险就要戒备,不要过于执著于正道。

启示:事情是变化的,要根据变化的时势来制定行动的标准。

九四阳居阴位,应该自我慎重而安静地坚守。如果主动前往就会有危险,因而不能固执己见,要适应环境而知道变通。九四不会有灾难,因为可以得到六五的帮助,但是九四的危险也是来自于六五,因为功高盖主便会受到君王的猜疑,所以九四不能有继续上升的想法,必须要心怀戒备。九四阳居阴位而为咎。弗过是指阳爻不能超越阴爻,遇之是阳爻反而遇到了阴爻,弗过遇之是指双方不期而遇。九三所遇到的阴爻在下面,九三又处于艮卦静止中,故而惟有提防阴爻;九四的阴爻在上面,九四处于震卦震动中,震动上行故而遇到阴爻。往是指顺从阴爻。小过卦是不宜上宜下,所以九四不能前往,如果前往就有危险,故曰往厉必戒,所以戒告其不要妄动。永贞是指贞德之心永远长相从,勿用永贞是指有时候也可以过度,在特殊情况下也要宜上而不宜下,这就需要掌握时机,所以不要把这个绝对化了,也不要太执着了,爻辞在这里揭示了一种事物发展变化的微妙规律。九四阳居阴位似乎有咎,然而处于小过卦的时候,九四刚柔相济而处于小过度的时候,故而无咎。阳爻不能超越阴爻其结局就如二爻一样,但九四想超越阴爻反而遇到了阴爻,这是九四处于不正当的位置而前往随从。如果九四前往而顺从阴爻,则必然有危险的事情发生,所以应当戒备;更何况相互跟从而一起永久的坚守贞德,所以警戒后来人。卦辞与爻辞往往讲到一种倾向以后,又用另一种倾向来提醒你,就像天平一样总是要保持平衡。其实人生就是踩刚丝,要把一根长竹竿拿到手上,以防止过度。

九四刚柔相济而不逞能,这样就没有过失,即使有过也是小过,所以无咎。九四与初六相应,初六是阴柔的小人,想侥幸得到高升。九四与初六虽然相遇,但仍然可以相安无事。如果九四嫉恶如仇而积极的扼阻初六,就会有危险,所以要提高警惕,更不能永远固定的执守自己的正义,应当根据当时的状况而知道变通。时机应当行动则以行动为贞德,时机应当静止则以静止为贞德,贞德在于顺随时机而不在于坚守,故曰勿用永贞。九四具有阳刚的特性,所以九四应当时刻心存戒惧之心,如果九四采取积极的态度而前往,前往就会有过度的事情发生,就会有危险,所以必须要戒备警惕。因为初六是小人,小人最终不可能长久,所以不必操之过急。象曰:弗过遇之,位不当也;往厉必戒,终不可长也。位不当是指九四阳居阴位。不可长也是指有变化,终不可长是指最终不能长久地跟随,所以有前往危险的警戒。九四与初六处在不当的地位而相应,又不能不相遇,但是九四阳居阴位而不逞强,能够随缘遇合而灵活应对,从而左右逢源;如果是阴居阴位就会处置过当。《易》有不易的规律,还有变易的规律。不可长就是说不要太固守、不要太机械、不要太教条,有时也要灵活一点。戒是指我们要警惕不能过度,但同时也要掌握其微妙的变化。

这爻说明刚与柔、过度与收敛,必须要根据时机而变通,不可固执。

六五:密云不雨,自我西郊,公弋(音义)取彼在穴。

阴云密布却没有下雨,从我的西郊压过来。王公用带绳子的箭射猎物,从洞穴中把猎物捉到。

启示:过于强求不足以成大事。

①弋:系着绳子的箭,这种箭在射中猎物之后,可以找到猎物的藏身处。

六五阴爻居尊位,阴盛则有云雨之象。但是六五阴居阳位而力量薄弱,心有余而力不足,无力从事积极的事业。六五与六二不相应,所以君王的恩泽不会下落到民众中间,由此可见六五是一位不懂仁爱的君王,从来不以仁爱待民,所以说密云不雨。小过卦上震雷动下艮山止,是旺盛的阴气在外而阳气伏藏在内,是密云不雨的形象。密云不雨是指不能做大事。云从东往西则有雨,从西往东则无雨,故曰自我西郊。云属于阴,西是阴的方位,六五阴居阴位因而用密云、西郊比喻。密云不雨自我西郊,说明君王不降恩泽于民众,也代表政治上会有风云突变。六五与六二不相应,却拿着绳箭钻进穴中,把与自己对应的六二捉来,让六二来辅佐自己。公是指阳失位在四爻,五爻居四爻上面,故称公。穴属于阴,六二也是阴爻,所以说在穴。弋取于穴是指做一些小事。也有一种说法,公弋取彼在穴是指九四到全国各地给六五搜刮民脂民膏。爻辞虽然没有吉凶,但六五与六二阴爻相搭配,这是明显的不足以成就事业。象曰:密云不雨,已上也。阳下降而阴上升,阴阳交合才会落雨。但是六五阴爻已经升得过高,不能与阳爻相遇,所以不能下雨。

六五就像西郊浓云密布而不能下雨,小过卦大象为坎卦,坎为云水之象。互卦为兑卦与巽卦,云雨从兑西向巽东飘来,风从巽东往兑西吹拂,风吹雨散则是无雨的形象。用丝带系住箭而射为弋,坎为弓是弋的形象,巽为绳也是弋的形象。坎为隐伏,隐伏地走出洞穴或进入于洞穴,都有穴的形象。鸟的巢穴多数搭建在高处,今天升至五爻则已经高高在上了,故而说飞或说穴。本卦以飞鸟遗音为卦体,五爻变则为兑卦而不是震卦,鸟不动则是在洞穴的形象。《易》中,大事称王,小事称公。取彼是指取彼鸟。鸟既然在洞穴中则有遮避,弋岂能取之?云自西向东而不能下雨,弋也不能取出洞穴中的鸟,都不能有小的过度。雨的事情,大则雷雨而小则微雨;射箭的事情,大则狩猎而小则弋鸟。如果有微雨也是雨的小过,能取穴中之鸟也是弋的小过。今天不下雨,不能取出洞穴中的鸟,是不能有小过。小畜以小的积蓄而为大畜,小过以小的过度而为大过,畜与过都是阴爻得志。小过卦应该宜下而不宜上,到了外卦震就是上。不宜上是指云在上而不下雨,宜在下是指洞穴在下面而可以射箭。六五阴居阳位而不正,不能干大事情,故有此象。

这爻说明过度强求,不足以成就大事。

上六:弗遇过之,飞鸟离之凶,是谓灾眚。

没有相遇而是超过了,飞鸟被网住,凶险,这真是灾难。

启示:在小的动荡中,如想采取过分的行动,无疑是飞蛾扑火。

①灾:天灾。②眚:原为眼睛生疾病,引申为疾病、祸患、人祸。③离:与罹(音离)相同,是灾难、遭遇。

上六是阴柔的小人,也是阴爻过盛的极点,没有遇到任何阻挡,以致于飞升过度而触及法网。就像鸟飞到天上而没有安身的地方,就会遭到射杀的凶险。说是天灾,其实是自找的人祸。小过卦上爻与初爻相当于鸟的翅膀,所以用飞鸟来表示。象曰:弗遇过之,已亢也。这是小人升得过高,已经到了尽头的缘故。九四弗过遇之是指阳不能超越六五阴爻,但却会自然遇到阴爻,相遇而无咎,这是不能超越阴爻而突然遇到了阴爻。上六弗遇过之,是上六隔着六五而不能遇到阳爻,上六居上位反而超越了阳爻。离是指高飞远走,而不能听到其声音,正好与飞鸟遗音相反。凡是阴爻多于阳爻的,圣人都说有灾祸。

上六处于震卦的极端,是处于小过的极点,是极端高亢的人。上六处于卦极就像鸟的羽翼,上六与初六并飞,初六飞的时候已经有凶险了,上六则已经飞到了极限,故而凶险很严重。古人云:设下鱼网,鸿雁则飞离。罗网高高的张开而无法摆脱,高亢而导致灾祸,故有不宜上的戒告。上六高飞而难以下降,早已超越了阳爻而失去了一切阴阳遇合的机会。阴爻这样做并非是阴爻的福气,是天灾人祸一起来到,这是很大的凶祸。小过卦描述的是乱世时期,所以一切应当宜下不宜上。君王应当向下恩泽民众,重新取信于民,臣民也应当向下归隐于山林中避难。上六处于极亢之位,所以高飞不下而导致凶险,这是不识时务而造成的。

这爻说明极端过度,必然招致灾祸。

小过卦阐释了过度与收敛的原则,提示人们在人生事业中要妥善地处理问题。所以我们对于过度与收敛、刚强与柔弱,应该知道原因和时机。适当的节制,变通的运用,即使是正义的事情也不可过度固执,防止因处置过当而造成伤害。过度不能成就大事,极端过度就会给自己招来灾祸,从而启示人们应该正确遵循过度时期的处世原则。

雷声在山上响过而声音逐渐变小,就像小鸟在山上鸣叫,其余音就会逐渐消失,这是过度阶段的收敛之道。因此我们在生活、工作事业中所产生的过度行为要适当的收敛,事事要量力而行。要认真克服反应过激的行为和过度的倾向,要面对现实而考虑自身能力和条件的局限,不过分去做超能力、超负荷的风险事情。只要我们小心谨慎,为自己确立一个基本的行为准则,就可以少犯或者不犯过错。

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