魏晋被后世评价为中国历史上最矫情的一个时期。当时涌现出了一大批的风流名士，比如说孔融、嵇康、谢安等等。这些名士们处事风格独树一帜，因此后世将他们的这种风格称为“魏晋风度”，甚至一度引以为潮流。但是在魏晋之后的各个朝代，他们的这种名士风度都被统治者所厌弃，这是为什么呢？
魏晋风度总结起来也很简单，无非就是随意洒脱，纵情声色。以竹林七贤为首的魏晋名士，个个恃才傲物，甘愿偏居于林中一隅，对于功名利禄不屑一顾，在后人看来这就是风度。但其实不是的，在魏晋时期，对一个人的评价，不仅来自于这个人的才学、相貌，也来自于一个人为人处世的方法。
在当时，“洒脱”是对名士最重要的一个要求。即便再有才能，如果做人不能豪放不羁，那一样得不到好评。这种洒脱，在魏晋时期表现在方方面面，按照现代的眼光看来，甚至有点过分走火入魔了。大文豪鲁迅先生曾经对魏晋风度有这三个字的点评：药与酒。这三个字可以说是十分贴切了。
当时名士喜好饮酒，还不是一般的小酌怡情，而是豪饮，不喝醉不罢休，认为这样才能显示出为人的旷达。其实跟《水浒传》中梁山好汉拼酒的性质差不多。阮籍就最好喝酒，日日沉溺于酒水。当时阮籍的家宅旁边，就是一家酒垆，老板娘生的漂亮泼辣，也酿得一碗好酒。阮籍经常连家也不回，日日混迹在这家酒垆之中。当时人都在地上铺席子，席地而坐。
阮籍喝醉了，直接往老板娘脚下一躺，酣然入睡。酒垆的老板刚开始对他颇有微词，但是时间一长，发现阮籍真的就是为了喝酒而来，也没有再对他有任何意见。其实在魏晋时期，男女同席是很失礼的一种行为。但是阮籍的这件事被人知道之后，非但没有人议论他，反而称赞他为人坦荡、旷达，当时的对于名士风流不羁的吹捧可见一斑。
除了酒之外，魏晋时期的另外一种潮流，在现代看来，就完全是一种丑恶习气了，那就是服用五石散。五石散最早其实是一种治疗伤寒的药品，由张仲景研制。它的主要成分是石硫磺、白石英、石钟乳等等，长期服用会使人上瘾，跟毒品的性质差不多。
因为是治疗伤寒所用，所以五石散有开窍通淤，让身体发热的功效，其目的主要是用来驱寒的。但是在魏晋时期，服用五石散却成为了社会潮流，哪个名人要是不服五石散，那就是没风度。主人宴请时，很关键的一个环节就是拿出五石散，供在场宾客同服取乐，如果一人不服，那还会被视为对主人的一种侮辱。服用五石散会导致血液流速变快，心跳加快，同时带来一种飘飘欲仙的精神恍惚感。
男子服用之后，往往于男女房事上有所助益，因此五石散其实也是一种春药。竹林七贤当时经常呆在一起，一同服用五石散也是常事。嵇康就最爱服用五石散，每每药后，为了发散药性，就脱光了衣袍，在竹林中狂奔。这种狂狼的行为反而引起了当时众人的纷纷效仿，甚至引以为一种美谈。魏晋时期人穿着轻便，都是广袍大袖，腰间腰带一褪，整件衣服就能脱下来，跟其他朝代里三层外三层的穿衣风格不同。
这都是因为当时人爱服五石散的缘故，服用五石散后必须要脱衣服，这种一扯就脱下来的衣服最方便不过了。但是五石散仍然是有毒之物，虽然能够带来一时的快感，但是对人身体上的损伤不可逆转的。少量服用没有效果，大量服用则有生命危险，长期服用还会对人的精神造成不可逆的损伤。所以魏晋时期，名士们往往性格急躁，一言不合就拔刀相向，其中有不少是因为五石散服多了，才导致脾性变得如此狂暴。
药与酒是魏晋名士的两大追求，他们还有一个特点，在现代人看来实在无法忍受，那就是不洗澡。不洗澡则是因为崇尚天然，追求天人合一，不为了迎合旁人的喜好而沐浴。而且当时人常常沉浸在五石散带来的快感中，又向往寻仙问道，洗澡对于他们来讲更是一种俗事。刘伶是竹林七贤之一，跟阮籍一样嗜好饮酒，被当时人称之为“醉侯”。他经常驾着鹿车，一边喝酒一边出游，并叫人拿着锄头跟在车后，如果自己醉死就把自己就地掩埋了，为人放浪形骸。
因为长期不洗澡，身上长满了虱子，瘙痒难耐。与人交谈的时候，刘伶必须不停的抠虱子止痒。在当时，名士身上大多都有虱子，可以这么说，竹林七贤没有一个是讲卫生的，嵇康身上的虱子更是多到会从衣袖中蹦出。在魏晋时期，清谈是一种潮流，两人对坐交谈，论天论地，常常彻夜不止。而“扪虱而谈”更是当时最常见的一种行为，其实实属无奈之举。可是随着历史的演变，“扪虱而谈”却成为了一个成语，用来形容人侃侃而谈，无所畏惧。
魏晋名人之所以会有这种表现，也是因为当时社会的大势所趋。社会动荡，权势更替迅速。在这种乱世之中，狂乱行事是最好的避世手段，也是明哲保身的方法。司马氏召阮籍入宫为官，阮籍为了不去，接连大醉两月，以此委婉拒绝。也正因为如此，魏晋时期，才会有大量的名士做出这些乖张的行为。而在其他朝代，局势稳固，统治者当然不希望再有人对魏晋遗风加以效仿。
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