最近电视剧《燕云台》的热播，引起了不少人对于辽朝历史的关注，因为这部电视剧讲述的正是历史上著名的辽朝萧太后的故事。
萧太后在国人的认知度里还是挺高的，这要得益于杨家将故事的广为流传，我相信很多人第一次知道萧太后就是通过杨家将的故事。
萧太后本名萧绰，小字燕燕，辽朝著名女政治家，她在摄政期间，锐意改革、励精图治，使辽朝进入了全盛时期。她对于辽朝的意义，就像是吕后之于汉朝，武则天之于唐朝。
我对于萧太后这个人还是比较感兴趣的，而且，出于某些原因，咱们国家古装电视剧有自己的朝代偏好，像汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝，以这些朝代为背景、反映这些朝代历史的电视剧比较多，但是像辽朝、金朝等朝代，相关的影视剧就很少。
所以在《燕云台》播出后，我就迫不及待的看了看。不过，说实话，这部剧拍得一般，并不是很吸引我，演员的演技、情节的设定其实都有不少问题，所以在看了几集后，剩下的我基本上就是快进看完的。
看过这部电视剧的人，我相信不少人会有这样一个疑问，包括我身边的朋友也在问我，那就是为什么辽朝宗室里有那么多人都想要当皇帝，为此不断反叛，而且觉得自己当皇帝理所当然，皇位本来就应该是自己的。比如太平王耶律罨撒葛、耶律李胡和耶律喜隐父子、耶律明扆等等！
这个可不是《燕云台》的编剧为了推动情节而瞎编的，事实上，辽国前期的历史就是一部皇位争夺史。辽朝立国218年，总共有9位皇帝，萧太后的儿子辽圣宗是第6位，而前5位皇帝在继承皇位时没有一个是顺顺当当的，都是历经艰难、费尽周折。
首先是辽朝的建立者、开国皇帝——辽太祖耶律阿保机，耶律阿保机最初只是契丹族各部中一个部落的首领，后来在公元907年，成为了契丹族各部联盟的可汗，也就是首领，而这一年还发生了另一件大事——唐朝灭亡。
按照传统制度规定，契丹可汗每隔三年就要重新选举一次，这叫世选制，可以连选连任，但是不得世袭和任职终身，这个和世袭制是不同的。理论上，凡是耶律家族的成年男子都有机会当老大，所谓“皇帝轮流做，明日到我家”。
但是大家都知道，权力是会使人上瘾的，尤其是见识过中原王朝的世袭制之后。因此，到了该选举的那一年，耶律阿保机丝毫没有退位让贤，重新选举的意思，而是一直霸占着位子不撒手。这就引起了本家族内其他一些人的不满，尤其是耶律阿保机的那几个弟弟，于是他们准备联合起来，打算推翻耶律阿保机，拉他下马。
不过，这些人中一个人的妻子得知消息后，担心事情败露，连累自己，于是向耶律阿保机告密。耶律阿保机得知消息后，先发制人，把自己的几个弟弟抓了起来，之后与他们登山对天盟誓，让他们发誓不再叛乱，然后就赦免了他们。
可是，耶律阿保机的宽容，并没有让他的弟弟们放弃推翻他的打算。到了第二年，耶律阿保机领兵在外征战，在他回来的路途中，他的这几个弟弟率军拦住了他，要求他立即进行可汗选举。
耶律阿保机没有和他们硬碰硬，而是领兵南下，立即举行了继任可汗的仪式——燔柴礼，也叫柴册礼，宣布自己已经合法的连选连任了，他的这几个弟弟看到哥哥不按套路出牌，也没有办法，只能承认，并且向哥哥认错请罪，耶律阿保机也没有追究他们，只是让他们改过自新。
可想而知，面对哥哥这种做法，耶律阿保机的这几个弟弟必然是口服心不服，因此只过了半年，他们就又发动了第三次反对耶律阿保机的行动。和前两次不同，这次爆发了大规模的武装冲突。虽然耶律阿保机获得了最终的胜利，但是这次战争却使得本部落遭受了巨大损失。
这三次动乱，史称“诸弟之乱”。“诸弟之乱”后，耶律阿保机基本上消灭了本部落内的反对势力，但是契丹是由多个部落组成的，其他部落的反对势力仍旧存在，他们以恢复旧的可汗选举制度为旗号，强迫耶律阿保机让出可汗之位。
这时候，耶律阿保机实力受损，已经无力与其他部落抗衡，而且其他部落提出的要求也是正当合理的，自己也没办法直接表示反对。所以耶律阿保机答应退位，以退为进。他对这些人说：“我在可汗之位待了九年，下面管辖着很多的汉人，我想带领着他们到一个地方建立城池，可以吗？”其他人也就同意了。
这个地方就是炭山汉城，在今天河北省唐山市滦南县境内。当地盛产食盐，契丹其他部落的人都会来这里购买食盐。因此，耶律阿保机的妻子述律平，想出了一个除掉契丹其他部落首领的计谋。
耶律阿保机派人转告其他部落的首领：“我有盐池，盛产食盐，经常会供给各个部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和我的部下。”
其他部落的首领，听了之后觉得是这么个理儿，于是带着好吃好喝的来到炭山汉城感谢耶律阿保机，耶律阿保机盛情款待了他们，等这些人喝得烂醉如泥的时候，耶律阿保机下令把这些部落的首领全部杀死，史称“盐池之变”。
这场政变过后，阿保机再次成为了可汗。没过多久，公元916年，耶律阿保机不再称“可汗”，改称“皇帝”，建国号契丹，定都上京（今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗），正式确立了皇位世袭制。
这里大家要注意啊，耶律阿保机此时定的国号是契丹，不是辽，后来辽太宗耶律德光灭掉后晋，在开封登基称帝时，才改国号为大辽。但是在辽圣宗（萧太后的儿子）即位后，又改称大契丹，后来在辽道宗的时候，又把国号改为了大辽。
当然，也有学者认为除了这几次之外，辽朝还有好几次修改国号，总之就是在“契丹”与“辽”之间来来回回，反复变更。
耶律阿保机的弟弟和其他部落的首领，反对阿保机，其实并不是叛乱，他们的要求是合法正当的，因为按照传统的制度，契丹首领的位置本来采取的就是世选制，是耶律阿保机占着位置不放，希望改为世袭制，他才是规则的破坏者。
虽然如此，但是最高统治者的继承方式从世选制走向世袭制，是中国古代游牧民族封建化过程中所必经的，比如之前的北魏，后来的金朝、清朝，都经历了这个过程。
一个制度不会平白无故产生，必有其源流。一个制度也不会平白无故突然消失，必有其过程。不是说，一个旧制度宣布废除了，改行新制度，那么旧制度的影响也会马上消失。因此，虽然耶律阿保机把世选制改为了世袭制，但是世选制的影响并不会立即消失，还是延续了下来，并且影响了后来的皇位继承。
耶律阿保机与皇后述律平生有三个儿子：长子耶律倍，次子耶律德光，三子耶律李胡，这就是《燕云台》中不断出现的所谓太祖系三支。
耶律阿保机在建国后，也确立了嫡长子继承制，长子耶律倍被立为皇太子，是皇位的合法继承人。因此，在耶律阿保机死后，应该是他继承皇位才对，可是，最终继承皇位的却是次子耶律德光。这是怎么回事呢？
在耶律阿保机死后，皇后述律平临朝称制，掌管军国大事，述律平为人杀伐果断、足智多谋，是耶律阿保机的贤内助，这也是《燕云台》里经常提到的述律太后。
她不太喜欢自己的这个长子，主要是因为政见不同。耶律倍十分喜爱汉族文化，尤其推崇中原汉族的儒家文化，自幼就阅读了大量汉文典籍，善于写诗、绘画，文化修养很高，他主张契丹要全盘汉化，一切向中原王朝学习。
而述律平主张维护契丹传统制度，关注传统的草原经济，关心契丹贵族的传统利益，对于汉族大臣、汉族的农业经济、儒家文化，她从实用主义的角度会善加利用，并不会绝对的排斥。
但是她不愿意看到这些东西最终影响到契丹民族本身，所以她担心一旦耶律倍即位，会影响契丹族本身的利益。
她最喜欢小儿子耶律李胡，一般父母对小儿子都很偏爱，但是当时耶律李胡年纪尚小，才15岁左右，也没建立啥功劳，根本不可能继承皇位。次子耶律德光战功卓著，掌握了军事大权，与她政见也相同，娶的还是她的亲侄女，所以她准备让耶律德光继承皇位。
不过，耶律倍是皇太子，是皇位合法的继承人，朝中支持耶律倍的人也不少，如果自己提出让耶律德光即位的话，一定会遭到群臣的反对，所以述律平想了个办法。
有一天，述律平把这些大臣召来，问他们：“你们思念先帝吗？”正常人听到这个问题，那肯定是说思念呀，谁敢说不思念呀，于是大臣们纷纷说：“臣深受先帝大恩，岂能不思念先帝？”述律平听了之后说：“嗯，你们果然忠心耿耿，既然你们这么思念先帝，那我就满足你们的愿望，让你们下去陪伴先帝吧。”于是，述律平把这些人全杀了。
后来，述律平拿着这个问题再次发问时，其中一个汉族大臣赵思温就说：“与先帝最亲近的人是太后您呀，我们去陪先帝，哪比得了您去陪先帝，更能让先帝高兴呢。”
述律平被将了一军，不过她脑子转得挺快，就说：“孩子们都还年幼，国家现在没有主持政事的人，所以我没办法去陪先帝。”说完，拿起刀把自己的右手砍了下来，让送到耶律阿保机的棺材里代替自己殉葬。所以，述律平又有“断腕太后”的称呼。
述律平的这个操作，和黑社会的人为了吓唬别人，往自己脑袋上砸啤酒瓶子如出一辙，一看就知道是个狠人儿。不过，述律平说自己的孩子们都还年幼，要照顾孩子没办法去陪先帝，那就是个借口。事实上，当时她的长子耶律倍28岁，次子耶律德光25岁，哪个都不年幼，谁需要你照顾呢。
不过，这件事儿之后，述律平放过了赵思温，没让他去陪先帝，也停止了对其他大臣的杀戮，因为该杀的都已经杀得差不多了，而且也震慑住了其他人。连耶律倍都上书说，愿意把皇位让给自己的弟弟耶律德光。
因此，在述律平的支持下，公元927年，耶律德光正式即位，这就是辽太宗。
耶律德光即位后，他和述律太后对耶律倍很不放心，不仅派人监视他，还吞并了耶律倍掌管的东丹国的领地，并且把东丹国的民众整体南迁，把一个特别行政区变成了下属的州县，耶律倍的实力受到了极大的损害。
这里解释一下，东丹国就是渤海国，这是由靺鞨族在今天的东北地区建立的国家，一直臣服于唐朝，公元926年被耶律阿保机灭掉，然后把它封给了长子耶律倍，改名为东丹国，因为渤海国在契丹的东方，所以起名为东丹国，即“东方的契丹”之意。
耶律倍也被封为“人皇王”，《周易》里面说三才，即天地人，耶律阿保机自己的尊号是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，那皇太子自然就是“人皇王”了。
耶律德光的这种做法，使兄弟之间的关系迅速恶化，矛盾进一步加深。最后，在930年，耶律倍从辽东渡海投奔了当时的中原王朝后唐，终其一生，都没有再回到契丹，而这件事，也为耶律德光死后的皇位之争埋下了伏笔。
公元946年，辽太宗耶律德光率军攻打后晋，次年，攻占开封，后晋灭亡。但是由于契丹的烧杀抢掠，使得中原百姓纷纷起义反对，耶律德光被迫班师回朝，在回契丹的途中，因病去世。
耶律德光死后，皇位空悬，这时候有资格继承皇位的是他的三弟耶律李胡和他的长子耶律璟，但是最终皇位却落到了他大哥耶律倍的长子耶律阮的手中，也就是说，当年他抢了大哥家的皇位，现在最终又还给人家了。出来混迟早是要还的。那为什么会这样呢？
述律太后最喜欢的就是自己的小儿子耶律李胡，当初辽太祖耶律阿保机死的时候，如果不是因为耶律李胡当时年纪比较小，也没为国家建立什么功劳，否则当时继承皇位的就是耶律李胡，而不是二儿子耶律德光了。
不过，在耶律德光即位后，按照述律太后的意见，耶律李胡被立为皇太弟，兼任天下兵马大元帅，确立了耶律李胡为皇位继承人。
因此，按道理来说，辽太宗耶律德光死后，应该是由耶律李胡来继承皇位的。但是，其他人却有不同的想法。
当时随辽太宗耶律德光出征的将领和大臣，十分担心述律太后为了立耶律李胡为皇帝，而再次像之前立耶律德光的时候一样，清除异己、诛杀大臣，到时候自己恐怕会性命不保。
而耶律李胡这个人，为人残暴，能力一般，心情不好的时候，就在人的脸上刺字，或者将人投入水里、火中。
说实话，就连他的父亲辽太祖耶律阿保机也认为他不堪大用。史书记载了这样一件事，有一年冬天，阿保机想考察一下自己这三个儿子的才智，于是命令他们去采集柴火。结果二儿子耶律德光，不经选择、无论干湿，捡了一捆柴火，第一个回来了；大儿子耶律倍选择的都是干柴并且将其捆绑整齐，第二个回来了；三儿子耶律李胡只拾了很少的柴火，却最后一个回来。
耶律阿保机对妻子述律平说，老大乖巧懂事，老二成熟稳重，老三比不上他的两个哥哥，但是述律太后就是喜欢三儿子，所以才多次想让他继承皇位。
因此，这些随征的大臣一百个不愿意让耶律李胡继承皇位，他要是当了皇帝，自己的性命恐怕不保，而且以耶律李胡的能力，能治理好国家吗？
那他们希望谁来继承皇位呢？——耶律倍的长子耶律阮，耶律阮为人宽厚，很得人心，而且他是耶律倍的长子。这些人都同情人皇王耶律倍的遭遇，本来当初辽太祖耶律阿保机去世后，是应该由他这位皇太子继承皇位的，结果却因为母亲述律太后的反对，被迫让位给自己的二弟。不仅如此，之后更是由于弟弟和母亲的猜忌，不得已流亡异国他乡。
所以这些随征的大臣们拥立了耶律阮继承帝位，地点就在今天的河北省石家庄市栾城区，这就是辽世宗。当时述律太后和耶律李胡留守在都城上京，听说了这个消息后，勃然大怒，述律太后派遣耶律李胡攻打耶律阮，但是大败而归。于是述律太后亲自率军，双方在上京城外的潢河（今西拉木伦河）岸边对峙。
就在大战一触即发之际，幸亏大臣耶律屋质（《燕云台》里地位超然的大于越）出面劝和，双方罢兵谈判，最后达成横渡之约，述律太后与耶律李胡被迫承认了耶律阮继位的合法性。
但是述律太后与耶律李胡在情感上始终无法接受，因此他们两个人后来想要策划政变，不过，还没来得及发动，就被人告发了。辽世宗先下手为强，把祖母述律太后和叔父耶律李胡抓住，强行迁居到祖州（今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗西南石房子村），把他们幽禁起来了。
所以为什么《燕云台》里耶律李胡、耶律喜隐父子，天天想着篡权夺位，因为他们始终觉得大辽欠他们家一个皇位，这个皇帝之位本来就应该是他们家的，他们曾离皇位一步之遥。说实话，述律太后的溺爱其实害了自己的小儿子。
辽世宗耶律阮在位只有五年，他在位期间，一些贵族并没有完全臣服他，所以谋反不断。在公元951年，辽世宗耶律阮应北汉皇帝刘崇的请求，召集各部首领商议出兵攻打后周，援助北汉。由于之前辽国多次出兵中原，很多部落厌战，不想南下攻打后周。
但是辽世宗强制命令各部出兵，他自己也率领着本部人马到达了祥古山火神淀（今河北省张家口市宣化区），辽世宗在此地设宴招待群臣和各部首领，自己也喝得大醉，一些辽国宗室趁机发动政变，杀死了他，史称“祥古山之变”或“火神淀之变”。
这次耶律屋质再次挑起了大梁，他联合辽太宗耶律德光的长子寿康王耶律璟平定了此次叛乱，并且立耶律璟为帝，这就是辽穆宗，辽朝的帝位再次从人皇王一系转回到了太宗一系。
辽穆宗在位期间，经常酗酒，大白天睡觉，不理政事，人称“睡王”。在晚年的时候，他对左右的侍从非常残暴，稍微犯点错，就会被他杀死，弄得侍从们整天提心吊胆，这一点《燕云台》里辽穆宗的演员演得不错。
公元969年，辽穆宗在黑山打猎，身边的侍从不愿继续忍受他的残暴，于是趁他喝醉的时候杀死了他，享年三十九岁。辽穆宗没有儿子，因此辽世宗的次子耶律贤（《燕云台》里的明扆大王）在得到消息后，连夜赶往黑山，在宗室、大臣的支持下，趁机继承了帝位，这就是辽景宗，也就是萧太后的丈夫。
辽景宗继位之后，拨乱反正、锐意改革，为儿子辽圣宗时期辽朝的全面繁荣奠定了基础。更重要的是，他在位期间，真正确立了辽朝的嫡长子继承制，避免了之后的皇位纷争再度上演。
因为辽景宗年幼的时候经历了祥古山之变，他父亲辽世宗在那场叛乱中被杀了，他也因此受惊，所以一直体弱多病，在位后期基本上就把处理政事的权力交给了皇后萧绰。
辽景宗在位14年，在公元982年，三十五岁的辽景宗耶律贤在打猎途中，病逝于云州（今山西省大同市）。临终之时，他留下遗诏，令儿子梁王耶律隆绪继位，这就是辽圣宗，同时下令皇后萧绰摄政，总揽军国大事，这就是著名的萧太后。
大家也能看出来，辽朝的前五位皇帝（辽太祖耶律阿保机、辽太宗耶律德光、辽世宗耶律阮、辽穆宗耶律璟、辽景宗耶律贤）的继位过程都是充满曲折、纷争不断的，没有正常顺利继位的。
造成这种情况的原因，首要原因就是我前面提到过的世选制的影响，辽朝前期的政权组织和权力运行方式，深受契丹部落联盟时期传统旧制的影响——最高首领由选举产生。即使后来耶律阿保机改为世袭制，但是世袭制度不稳固，世袭思想不深入人心，嫡长子继承制也未能确立，导致辽朝屡屡发生权力斗争，皇位纷争不断。
另外一个原因就是，辽朝各宗室、各部族首领都有自己的领地和军队，拥有相对比较独立的经济力量和军事力量。比如《燕云台》里经常提到的头下军州，头下军州是辽朝的宗室、部族首领等，为了安置在战争中所分得的或所俘获的人口，而设立的一种军事行政的联合组织。
头下军州的大部分官员由领主任命，税收中除酒税外，都归领主所有，头下军州里的民众也是领主的私产，这就有点像是国中之国了，所以他们才敢有实力争夺皇位。
好的，关于辽朝前期的皇位争夺我们就聊这么多。接下来，我想说一下《燕云台》这部电视剧上线后所引发的争议，我看了很多网友的评论，除了演技、剧情等批评外，这个见仁见智啊，我没啥疑问，我自己也是觉得这部电视剧的演员演技和剧情都有问题。好好的一个可以展现辽朝萧太后风云一生的电视剧，硬是拍成了古装爱情玛丽苏偶像剧。
我所关注的是另外一种批评的声音，就是对于《燕云台》所表达的立场、历史观、民族观的批评。
有不少网友认为，《燕云台》所表达的立场、历史观有问题。有人说它“无脑的捧辽踩宋”；有人说它歌颂辽朝、站在辽朝的立场上，把汉人、杨家将弄成了反派；有人认为电视剧中萧燕燕和韩德让说要“守护幽云十六州”，让自己无法接受，因为本来就不是辽朝的，是你抢来的，你凭什么守护呢。
甚至还有人认为，辽朝在当时是残忍无耻的侵略者和生命文化破坏者，《燕云台》在美化这群侵略者，就像是在抗美援朝电影里美化美军，侵华战争拍日军如何侵华，八国联军时期拍联军如何烧杀抢夺一样，都令人恶心，是糟蹋历史。
没想到，话都已经说到这个份儿上了。说实话，之前影视界很少拍摄辽朝、金朝、西夏等少数民族政权的历史剧，一个很重要的原因，就是因为涉及民族问题，很容易引起争议，这次《燕云台》就踩了这个点儿了。
其实这个争议的背后，就是我们如何去看待中国历史上由少数民族建立的政权，他们到底是不是中国历史的一部分呢？这些民族属不属于中华民族呢？
从官方主流的历史观来看，像辽朝、西夏、金朝、元朝、清朝这些少数民族建立的政权，当然算是中国的内部政权，这些少数民族也当然属于中华民族，他们的历史也是中国历史的一部分，因此他们与当时的汉族王朝之间的斗争，也只是中国内部的斗争，不是外国与中国的斗争。我个人也是认同这种观点。
但是现实中，确实有不少人出于种种原因，认为或者潜意识里认为，只有汉族建立的王朝才是中国的正统王朝，其他少数民族建立的都不应该算作是中国历史的一部分，批评《燕云台》立场的很多人就是秉持这样的观点。
在他们看来，汉族所建立的宋朝才是正统王朝，才是中国，辽朝是契丹人建立的，那都是番邦蛮夷，你怎么能为他们说话呢，歌颂他们的人物呢，把汉人王朝当成是敌人呢。
但是大家要知道呀，辽朝也是中国历史的一部分，他与宋朝的争斗也是内部的争斗，因此在我看来，辽朝与宋朝的争斗，与宋朝与当时的南唐、北汉、后蜀这些汉人王朝之间的争斗是一样的，并没有本质区别，都是内部斗争。这和八国联军侵华、日本侵略中国完全不一样，有人把辽朝攻打宋朝，比喻成上述这些，其实还是认为只有汉族建立的王朝才是中国历史上的王朝，其他少数民族建立的王朝是外国。
至于有人批评说这部电视剧美化辽朝、从辽朝的立场上讲述，这有什么问题吗？它讲述的是辽朝萧太后的故事，它不站在辽朝的立场上，难道要站在宋朝的立场上，先自我批评一番吗？
还有，《燕云台》里说“守护幽云十六州”，我觉得这句台词没啥问题，因为这部剧本来就是站在辽朝的立场上讲述的，当然可以这么说。
另外，幽云十六州确实是后晋皇帝石敬瑭割让给辽国的，但是石敬瑭却不是汉奸，很简单，因为石敬瑭本来就不是汉族人，他是沙陀人。而且幽云十六州本来就不是宋朝的，宋朝是后来建立的，因此他基本上也没有拥有过完整的幽云十六州，拥有其中几个，也不是宋朝打下来的，而是前任王朝后周世宗柴荣打下来的。
当然，网上很多批评《燕云台》立场问题的，还有一种可能就是宋朝粉。你站在辽朝的立场上拍摄这么一部电视剧，当然会引起他们的不满，如果有人之后拍摄了站在金朝、西夏角度的影视剧的话，一样会受到这些人的批评，批评立场有问题，因为金朝、西夏也会涉及到和宋朝的关系。
就像是有不少明朝粉儿，这些人中很多人对于清朝也非常不满，甚至不承认清朝，你想想你要是不承认清朝的话，新疆、西藏、内蒙古甚至台湾，这些地方你怎么说自古以来是中国的领土呢。因为恰恰是在清朝的时候，这些地方才真正的达到了有效控制。
虽然官方主流一直强调56个民族是一家，民族平等，历史上少数民族建立的王朝也是中国历史的一部分，但是这个毕竟是近代以来才开始形成的思想，还不深入人心。
因为汉族占绝大多数，文明程度一直比其他民族高，所以很多人去看待中国历史，包括古代人所描述的历史，都会不自觉地从汉族的视角去看待，甚至现在很多专业历史学家写文章的时候，也会不自觉地带入这种汉族视角。
我上研究生的时候，我的一位研究辽金史的老师就说，即使是一些专业的历史研究者，他们其实也认同辽朝、金朝是中国历史的一部分，但是当他们写到、讲到辽朝、金朝在攻打宋朝的时候，还是用“侵略”这种词来描述。
所以你会发现，这种情况的出现，除了没有理性看待之外，还有就是民族情感问题，你身为某个民族的一员，有时候从情感上真的是很难完全摆脱偏向本民族的立场，所以才会有那么多人去批评《燕云台》的立场问题。
不过，我还是要说，我们要理性客观的去看待，不要让情感冲昏自己的头脑，但是我也知道，这个问题恐怕很难有最终的答案，还会一直持续争论下去。
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