《道德经》第四章“”挫锐解纷，和光同尘”。从字面意思理解挫去锋锐，解除纷扰，混同与尘世。作者认为这是安身立命的好方法。你不见那《西西里的美丽传说》中的莫妮卡.贝鲁奇，过美遭人妒；你不见那《红楼梦》里的林黛玉，过洁世同嫌。现实生活中很多富豪喜欢做慈善，一是有良知，自己富裕了，去帮助穷人，二是告诉你们我是关心你们的，我们是朋友，消除你的仇富心理。不管是有意为之，还是无意为之，都暗含和光同尘的道理。最近，潘石屹事件挺火的，他宁愿给美国捐款，也不愿给国人出力，遭到了网友的口诛笔伐，可见和光同尘的重要性。
居善地为善，处恶地为恶。先说明了作者不是导人为恶，只是阐述解决问题的方法。明朝时，嘉靖皇帝喜欢修仙，严嵩因擅长写青词而受到其宠信，把持朝政二十年，弄的乌烟瘴气，弹劾他的如杨继盛，沈炼更是遭其迫害而死。徐阶却反其道而行，不仅阿谀奉承严嵩，还把自己的户口迁到江西，同严嵩做了同乡，更厚颜无耻的是把自己的孙女嫁给了严嵩的儿子做小妾（作者注：这招有点狠，不值得提倡）。终于等到了一个机会“永寿宫事件”，一举扳倒了严嵩，更将严嵩的儿子以谋反罪处死。
庄子在其著作《人间世》中有这样一个故事。其故事如下：颜阖将要去做卫灵公太子的师傅，便去请教蘧伯玉说：“现在有一个人，他的天性很凶残。如果不用法度去劝导他，势必要危害国家；如果用法度去规劝他，势必要危害到我自己。他的智力刚够得上知道别人的过错，却不知别人为什么犯这样的过错。像这种情况，我该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“你问得很好！要警惕啊，要谨慎啊，要端正你的行为！外表不如表现成将就顺从的样子，内心不如抱着调剂的态度。虽然如此，这两者仍免不了有灾患。外表将就随顺他而不能过分陷入，内心调剂诱导他而不能有所显露。外表过分将就顺从他，难免招来堕落、毁灭、垮台和失败；内心调剂诱导他太显露，就会招致声名之祸、妖孽之灾。他如果像婴儿那样天真无知，你也姑且和他一样像婴儿那样天真无知。他如果没有界限的约束，你姑且也像他一样没有界限的约束；他如果放荡无羁，你姑且也像他一样放荡无羁；这样委婉地引导他，使他渐渐地达到无过失的境地。
可见，庄子告诉我们和光同尘不仅能安身立命，还能教育孩子。孩子的逆反心理是天性，这个不好改变。那我们能不能放下手机，放下面子，放下打骂，放下伪装，放下成熟，把自己当成一个孩子，陪孩子看一场电影，读一次书，打一次球，玩一次玩具。当孩子不仅仅把我们当父母，还是朋友的时候，再慢慢规劝呢。
人的个性天生，需要保持，也改变不了。但人毕竟活在社会中，所以个性必须融于共性之中，做到和光同尘，否则个性的生存必然受到共性的排挤。所以聪明人保持个性但尊重他人，与他人和谐相处。尤其是有才华的人，往往恃才傲物，如果能保持亲近他人，就不会因才招妒，让才华充分发挥，自己得以很好地发展。庄子为什么把上边的故事放在《人间世》里，就是告诉你，世间是险恶的，人心是叵测的，和光同尘不失一种安身立命解决问题的方法。
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