秦宜禄本是吕布部将，在历史上没有留下太多痕迹，甚至连《三国演义》也将其忽略。然而此人对汉末三国的历史进程，却产生过不小的影响。
下邳之战中（198），为了争夺秦宜禄的原配杜氏，关羽与曹操曾闹出矛盾，间接导致了官渡之战时（200）关羽叛曹出走；秦宜禄游走于刘备与曹操之间，又被张飞所杀。
不过其子秦朗却因祸得福，成为曹操养子，官至骁骑将军，甚至一度成为曹叡时代的托孤大臣。其嫡孙秦秀则是西晋初年的博士。从秦氏后裔的待遇上看，曹操确实践行了“汝妻子吾养之”的承诺。
（明）帝以燕王宇为大将军，使与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等对辅政。--《魏氏春秋》
（秦）秀少敦学行，以忠直知名。咸宁中，为博士。--《晋书 秦秀传》
本文想梳理秦宜禄的事迹，论述他在各个历史阶段中的作用，并剖析其行为逻辑。
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秦宜禄之名、字考辨秦宜禄在《三国志》中无传，相关记载零散见于《魏略》、《魏氏春秋》、《献帝传》、《蜀记》与《华阳国志》。司马彪的《九州春秋》则把秦宜禄写作“秦谊”，孤证不立，可知是传抄讹误。
由于东汉末年流行单字名，因此“宜禄”往往被认为是秦氏的表字，实际不然。
“宜禄”在两汉时有特定含义，即奴婢。换言之，宜禄实际是秦氏的“小字”，即诨名。
有苍头字宜禄。至汉，丞相府每有所关白，到阁辄传呼“宜禄”，以此为常。--《宋书 百官志》
从史源角度看，“宜禄”等同于“苍头”，苍头即头裹青巾的奴婢，用以区别头裹黑巾的百姓。秦汉时百姓称作黔首，奴婢则称作苍头。
使奴从宾客浆酒霍肉，苍头庐儿皆用致富！非天意也。--《汉书 鲍宣传》
奴从宾客浆酒霍肉，苍头庐儿皆用致富
与秦宜禄同时代的泰山诸将尹礼，小字“卢儿”，即“苍头卢（庐）儿”的缩写，可知“秦宜禄”与“尹卢儿”的含义完全相同，均是贱名类的绰号。
（臧）霸一名奴寇，孙观名婴子，吴敦名黯奴，尹礼名卢儿。--《魏略》
秦宜曾被张飞骂作“蚩蚩”。蚩蚩本是象声词，用作形容词时指“老实”或“糊涂”。可见秦宜禄这个名讳颇具轻蔑色彩。
（张飞）谓（秦）宜禄曰：“人取汝妻（指曹操强纳杜氏），而（汝）为之长，乃蚩蚩若是邪！随我去乎？”--《献帝传》
当然，从秦氏短暂的一生来看，他确实既窝囊又糊涂，最终妻夺于曹操，命丧于张飞，身死草莽，坐笑天下。
借用《四世同堂》的话讲，秦氏“前半生是个谜，后半生是场梦”，只不过秦宜禄的梦是噩梦。
他们为什么生在那用金子堆起来的家庭，是个谜；他们为什么忽然变成连一块瓦都没有了的人，是个梦。--《四世同堂》
“刺董”事迹考辨虽然秦宜禄的一生并无太多事迹可供夸耀，但他年轻时曾参与行刺董卓，这大概属于他黯淡人生的高光时刻。
《九州春秋》记载，吕布率领麾下秦谊、陈卫、李黑等人伏击董卓，此三人均不见于正史记载。
（吕）布素使秦谊、陈卫、李黑等伪作宫门卫士，持长戟。（董）卓到宫门，黑等长戟挟叉卓车，或叉其马。--《九州春秋》
吕布使秦谊、陈卫、李黑等伪作宫门卫士
不过勾稽《董卓传》，互文见义，可知“李黑”其实就是李肃。由此不难推断出“秦谊”其实就是秦宜禄，属于常见的传抄讹误。
（吕）布使同郡骑都尉李肃等将亲兵十余人，伪著卫士服守掖门。--《魏书 吕布传》
这种误把“表字”或“小字”当作“名”的情况，非止一例。陈寿把高定元（见《华阳国志》）写作高定，韦曜把臧宣高（臧霸字宣高）写作臧宣，均如是。
益州郡有大姓雍闿反，流太守张裔于吴，据郡不宾，越隽夷王高定亦背叛。--《蜀书 后主传》
（赵）昱门户绝灭，及（张）紘在东部，遣主簿至琅邪设祭，并求亲戚为之后，以书属琅邪相臧宣。--韦曜《吴书》
秦宜禄出身并州云中（见《魏氏春秋》与《晋书 秦秀传》），李肃出身并州五原（见《魏书 吕布传》），二人均是吕布的“州里”。而吕布重用并州人乃是人所共知的事情。
吕布不仅和并州太原的王允等人交厚，还与同州的张杨“素亲善”，可知秦宜禄也是因此得到吕布的提携抬举。
司徒王允以（吕）布州里壮健，厚接纳之。--《魏书 吕布传》
（张）杨素与吕布善。--《魏书 张杨传》
抛妻弃子事迹考辨建安三年（198）刘备、曹操、陈登联手围攻下邳，吕布穷途末路，败亡在即。城破之前，关羽曾向曹操乞求娶秦宜禄的原配杜氏。
关羽启（曹）公，（吕）布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。--《蜀记》
关羽屡启曹公，乞娶秦宜禄妻
关羽的理由是秦宜禄既然替吕布卖命，又已和杜氏离异，那么自己娶杜氏便不违义理。
实际按方诗铭的观点来看，关羽这番说辞无外乎自我狡辩，属于“亡命奸臧”的习气发作。
注：见方诗铭《关羽其人》一文，文多不引。
关羽的行为动机姑且不论，但可以根据关羽所言，谈一谈秦宜禄“抛妻弃子”的事件始末。
按《献帝传》记载，秦宜禄奉吕布之命求救于袁术，袁术则“以汉室宗女妻之”。秦宜禄因此见色忘义，抛弃发妻。
（秦）朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。--《献帝传》
不过《华阳国志》对此则有另一番记载。该书称吕布派遣秦宜禄求救于张杨，并未前往寿春。
初，（关）羽随先主从（曹）公围吕布于濮阳。时秦宜禄为布求救于张杨。--《华阳国志 刘先主志》
吕布求救，事在建安三年（198）。是年，张杨为河内太守，驻兵野王县；袁术为仲家皇帝，驻兵寿春县。
以吕布所在的下邳为地标来看，寿春在南，野王在西，相距甚远。秦宜禄分身乏术，绝无可能同时前往两地求救。
这里需要注意，袁术早在建安二年（197）便已经僭号自立。他既然已成篡汉之贼，又怎么可能在建安三年（198）时“以汉室宗女”赐给秦宜禄呢？可知秦宜禄前往寿春求救的记载，可信度很低。
同时按籍贯来看，张杨出身并州云中，秦宜禄也出身并州云中。二人既然有“乡里”之亲，那么吕布派遣秦宜禄前往河内求救，便更加符合逻辑。
秦秀（秦宜禄之孙）字玄良，新兴云中人也。父（秦）朗，魏骁骑将军。--《晋书 秦秀传》
张杨字稚叔，云中人也。--《魏书 张杨传》
换言之，秦宜禄是否真的抛妻弃子，其实难以定论，这或许只是关羽与曹操为了掩饰“夺人之妻”的丑行而做的自我辩护。
杜氏的归属问题下邳城破前，关羽与曹操针对秦宜禄的原配杜氏，展开了明争暗夺，最终曹操胜出，关羽“心不自安”。
（关羽）乞娶其（指秦宜禄）妻，（曹）公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。--《蜀记》
按《华阳国志》记载，关羽由于被曹操横刀夺爱，竟然“欲于猎中杀曹公”，几乎被妒忌的火焰烧昏了头脑。
（曹）公疑其（指杜氏）有色，自纳之。后先主与（曹）公猎，（关）羽欲于猎中杀公。--《华阳国志 刘先主志》
曹公疑杜氏有色，自纳之
《华阳国志》成书于东晋，其中或许存在夸张的成分，不过杜氏的美貌倒是不为虚言。
杜氏彼时（198）已为人母，以如此身份侍奉曹操，竟然又连生二子一女，女儿金乡公主后来还嫁给了“美姿仪，行步顾影”的何晏，遗传基因之优良足见一斑。
杜夫人生沛穆王（曹）林、中山恭王（曹）衮。--《魏书 武文世王公传》
（何）晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。--《魏略》
注：《魏末传》称金乡公主为尹夫人所生，误。见裴松之校勘，文多不载。
杜氏既然有倾国之貌，那她在秦宜禄出使期间孤身留居下邳，便十分危险。
《英雄记》称吕布受戮前，曾被曹操耻笑为“卿背妻，爱诸将妇”，借此揶揄吕布与属下妻妾的不正当关系。
（吕）布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。”太祖曰：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？”--《英雄记》
曹操曰：卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？
不过以常理而论，吕布再怎么大胆，应该也不至于公然闯入诸将家中行此无耻之事；因此吕布的丑行，应该只针对“出差在外”的将领。
按照彼时侯成、宋宪、魏续、陈宫、高顺等人均在下邳的记载看，曹操口中的“诸将妇”，很有可能是指秦宜禄的原配杜氏。
太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。--《魏书 吕布传》
无比讽刺的是，在吕布、曹操、关羽等人围绕杜氏闹得不可开交的时候，秦宜禄还老老实实地呆在河内野王，跟着张杨“出兵东市”，替吕布助威呐喊，浑然不知自己已成天下笑柄。
太祖之围（吕）布，（张）杨欲救之，不能。乃出兵东市，遥为之势。--《魏书 张杨传》
张飞后来骂辱秦宜禄“蚩蚩”（窝囊糊涂），很大概率也是在影射此事。毕竟张飞参与了下邳之战，也是该事件的亲身见证者之一。
关羽与杜氏的往来始末推断关羽既然屡次向曹操求娶杜氏，甚至逼得曹操“疑其有色”，可见他对杜氏的美貌十分了解，绝不可能是道听途说而来。
换言之，关羽一定亲眼见过秦宜禄的妻子杜氏。
问题恰在此处。
东汉末年，男子一般不会轻易让妻室出面拜见客人；即使拜见，客人也不能平视女方，否则便有“非礼”的讥诮。
曹丕的密友、建安七子之一的刘桢曾平视甄夫人，结果被曹操罚做苦役，理由便是非礼。
太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而（刘）桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。--《典略》
曹丕又曾为亲信引见郭夫人，还准许吴质等人“仰谛视之”（即抬头仔细观摩），因此遭到后世史家的非议。
（文）帝尝召（吴）质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：“卿仰谛视之。”其至亲如此。--《吴质别传》
曹丕命甄夫人出拜客，刘桢平视之，又命吴质谛视郭后，一时风气流荡若此。--王鸣盛
关羽对杜氏的美貌念兹在兹，寤寐思服，甚至因此怨恨曹操，乃至“欲于猎中杀之”（见前引《华阳国志》），可见关羽不仅亲眼见过杜氏，还很有可能“谛视”过杜氏。
这种相对开放的习气，与刘备、吕布两个集团的文化背景有关。
刘备出身幽州涿郡涿县，吕布出身并州五原郡九原县，按照吕布的说法，二人均是“边地人也”。边地人不仅骁武善战，受到的礼法约束也相对较小，远没有中原士人那般刻板。
（吕）布见（刘）备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。”--《英雄记》
比如吕布与刘备相会时，便让刘备“于帐中坐妇床上，令妇向拜”。
（吕布）请（刘）备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说（悦）。--《英雄记》
吕布请刘备于帐中坐妇床上，令妇向拜
刘备虽然对吕布“言语无常”（主要指吕布呼自己为弟）的行为感到不满，但对“坐妇床上”的行为并未感到任何不妥。这种情况在伏膺儒教的士人当中，是绝不可能出现的。
不仅刘备与吕布称兄道弟，关羽与张辽亦交往甚密。建安四年（199）刘备叛走时，张辽便公开表示“曹公君父也，关羽兄弟也”。
（张）辽欲白太祖，恐太祖杀（关）羽，不白，非事君之道，乃叹曰：“公，君父也；羽，兄弟耳。”--《傅子》
刘备、张飞出身幽州；关羽出身河东、亡命幽州；吕布、张辽、秦宜禄出身并州。从身份认同上看，他们均属于“边地人”之列。
既然吕布与刘备之间，可以“坐妇床上，令妇向拜”，那关羽、张飞与秦宜禄、张辽之间，也很可能出现过类似行为。
推此而论，吕布“爱诸将妇”，关羽“屡求杜氏”，张飞“夺占夏侯氏为妻”这类行为（见《魏略》），虽然看上去荒诞不经，但上述诸人却均不以为耻。可以看作边地武人文化风貌的一种另类反映。
秦宜禄之死吕布死后，秦宜禄灰溜溜地返回下邳，投降了曹操，被授予铚县县长的职务。
及（下邳）城陷，太祖见之（杜氏），乃自纳之。（秦）宜禄归降，以为铚长。--《献帝传》
吕布与秦宜禄有“君臣名分”，杜氏与秦宜禄有“夫妻恩义”；按理说杀父之仇、夺妻之恨不共戴天，结果秦宜禄对吕布之死无所表示，对妻室被夺也不置可否，看起来似乎全无心肝。
不过受此大辱，无论怎样心如铁石，都会有所怨恨，秦宜禄亦如是。
建安四年（199）年底刘备出走下邳，杀徐州刺史车胄，煽动泰山诸将叛乱，此即王沈《魏书》中的“东南多变”。
东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人。--《蜀书 先主传》
自刘备叛后，东南多变。--王沈《魏书》
整顿完徐州军务后，刘备留关羽守下邳，自己则带着张飞返回豫州沛国，准备迎击曹操。
先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。--《蜀书 先主传》
秦宜禄的辖区铚县，彼时便隶属沛国（见《续汉书 郡国志》）。
张飞找到秦宜禄，晓以利害，以激将法游说对方投靠刘备，结果秦宜禄“从之数里，悔欲还”，旋即被张飞所杀。
及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰：“人（指曹操）取汝妻，而为之长，乃蚩蚩（糊涂）若是邪！随我去乎？”宜禄从之数里，悔欲还，飞杀之。--《献帝传》
秦宜禄从之数里，悔欲还，张飞杀之
虽然史料没有明言秦宜禄“悔欲还”的原因，但亦不难推测。
秦宜禄的原配杜氏被曹操所纳，儿子秦朗又被收为“假子”，母子二人的性命全系于曹操之手。如果秦宜禄跟着刘备叛乱，那母子二人必定性命难保。
（秦）朗随母氏畜于（曹）公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：“世有人爱假子如孤者乎？”--《魏略》
秦宜禄没有其他留下记载的子嗣，可知秦朗应该是独苗。秦宜禄虽然受了夺妻大辱，但为了保全子嗣，还是选择忍气吞声，最终不仅命丧张飞之手，还留下了“蚩蚩”的骂名。
不过秦宜禄的含垢忍辱也并非全无作用。秦朗、秦秀父子显赫于魏晋之世，也算是给秦家留下血脉，延续了后世香火。
小结诚如开篇所言，秦宜禄的相关记载虽然甚少，但他对汉末历史走向的影响却不小。
为了争夺其原配杜氏，关羽与曹操暗结仇怨，导致关羽怀恨，甚至埋下了关羽日后“降而复叛”的种子。
《三国志集解》作者卢弼，亦对此事大发感慨。卢氏认为曹操横刀夺爱，构衅关羽；并因此讥诮王沈《魏书》之中的回护之语。
（曹操）攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金。--王沈《魏书》
秦宜禄之妻何以不赐关羽？王沈所云，或多溢美之词。--卢弼
从称谓上看，“宜禄”指代奴婢，本身就隐含着轻蔑之意，再加上秦宜禄身负夺妻之恨而不知报仇，卒死于张飞之手的记载，很容易把他理解为一个“蚩蚩”的糊涂虫。
不过考虑到彼时（199）秦宜禄之家眷尽数没入曹操之手，秦宜禄含垢忍辱，恐怕更多是为了保全家眷性命。
理由很简单，使刘备叛乱侥幸成功，秦宜禄也只不过相当于换个主子，代价却是失去所有家眷；而一旦刘备失败，那秦宜禄不仅会失去所有家眷，连自己的性命也保不住。
其实从秦宜禄年轻时敢于参与刺杀董卓的行动来看，其人绝非毫无血性的懦夫，不过在时代洪流的席卷下，个人的力量终究是微不足道的。
吕布勇冠天下，尚不能免于苟且求生；至于秦宜禄之辈，更是难逃与世沉浮、随波逐流的下场。
（吕）布缚急，谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”--《献帝春秋》
唯一值得欣慰的是，秦氏一族在魏晋朝廷的待遇相当优厚，可知秦宜禄的忍辱负重之举，终归有所收获，没有付诸东流。这大概就是失之东隅、收之桑榆吧！
我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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