“知道”与“不知道”
论语里讲：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。从字意上“知”通“智”，指“智慧”，那么何为智慧？“智慧”来自《道德经》里的“德”，谓之“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。简单来说就是：上品之人，不会经常把德行挂在嘴上，而是通过行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。下品之人，常常将德行挂在嘴边，实际中却是一个无德之人。
那么何为“道”？同样在《道德经》里老子开篇第一章讲：“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名，万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“道”是万物之根，亦是宇宙中规则发展变化的源动力。我们可以去观察他，总结他，归纳他，却无法用固定的标签去“命名”他。简单理解“道”谓之根源和规律，是用来认识和指导我们做任何事情的方法。老子进一步讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是世界万物无不依据内在的逻辑和规律发展、变化，并在过程中相互转化和抵消。
归根结底，“知道”与“不知道”是“道”与“德”的问题，蕴含着人与人、人与自然的和谐、统一。做到以德行事，以内心的智慧与理想，遵循事物内在的逻辑和规律想事情、做事情，也就是王阳明的“知行合一”，是一种难得的处世品质。
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