2018-02-08

作者 : 成云雷

盘点神兽们丢人的名称(廉洁物语这只神兽)(1)

​獬豸(xiè zhì)是古代中国的一种独角兽,又称直辨兽,触邪。

当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身。

獬豸与法的不解之结,还可从古代“法”字的结构得到解答,古体的“法”字写作“灋fǎ ”,而“廌fǎ ”即为獬豸,“廌法”二字合为一体,取其公正不阿之意,所以从水,取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋fǎ ”到“法”,“廌fǎ ”字虽然已被隐去,然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。

盘点神兽们丢人的名称(廉洁物语这只神兽)(2)

毕竟是传说,不曾有人亲眼见识獬豸究为何物,因而引出人们诸多想像。按照一些古籍的记载,獬豸小的时候像羊,长大了像牛,老了有熊那么大,那么肥。四条腿,青皮毛,没有什么稀奇,一只角长在脑门上。

舜时代掌管刑狱的皋陶就有一只獬豸。皋陶死后被尊为刑狱之神,相貌古怪,脸色像削去皮的西瓜,呈青绿色,嘴像马嘴,声音嘶哑。一般情况下,皋陶能断的案子,他自己就断了。碰到疑难案件,比如说,甲说甲有理,乙说乙有理,连个旁证都没有,没法断的时候,皋陶就让甲和乙并列站在一起,面对着一个栅栏。然后,他口中念念有词,手舞足蹈。旁边还有人击鼓,经过训练的獬豸听到鼓声马上冲出来。它的独角不是刺在甲的肚子上,就是刺在乙的肚子上。随着一声尖叫,被戳的人倒在血泊之中。于是,皋陶宣布死者是有罪的,上天给予了他应有的惩罚。

看来,獬豸比现在最高级的测谎仪还要神奇。测谎仪只能测出实话还是谎话,这只神兽却能辨出人究竟有罪还是无罪。曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。

一次,齐宣王问艾子道:“听说古时候有一种动物叫獬豸,你熟悉吗?”艾子答道:“尧做皇帝时,是有一种猛兽叫獬豸,饲养在宫廷里,它能分辨好坏,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说:“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话,我想它不用再寻找其它的食物了!”这就将獬豸的能辨是非,引申到了官场,以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子,不用再寻找其它的食物,讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。

獬豸以角触断案,是我国古代民族处理争端的一种办法。几乎所有民族在生产力和认识水平低下的古代,都经过神判的阶段。非洲土人审判,令涉讼者在热碳上走,神会使无罪者无事,而有罪者受伤。古代英国有冷水法和热水法。冷水神判法是指将被告捆起来,扔进池塘或河流里,如果他能在水中沉几分钟,就说明已被神灵接纳了,就判处无罪,如果漂浮在水面上,则表明遭到了神灵的拒绝,那将判其有罪。热水神判法是将被告一只手擘浸入一桶滚开的热水中,一直伸到胳膊肘下,然后取出包扎,三天后解开查看,如果手臂化脓,就判为有罪,如果手臂所烫之处已经愈合,就判其无罪。

神判法在古代被视为实现司法公正的工具。它尽管没有现代司法制度那样完善,但毕竟把以前人们为解决争议所采取的血亲复仇、部落械斗引向了一个没有“流血冲突”司法渠道,在一定程度上实现了司法的原始正义。考虑到现代司法体制都还经常造成一些冤假错案,有时连程序公正都没有实现,我们更没有理由只是将神判法当作一种原始的陋习来看待。

作为中国传统法律的象征,獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,于是上行下效,獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠,汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期,皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名,执法官也因此被称为獬豸,这种习尚一直延续下来。至清代,御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠,穿绣有“獬豸”图案的补服。

显然,獬豸形象是蒙昧时代神判法的遗迹,在近现代转化为法律公正公平的象征。亚里士多德曾经说过,“要使事物合乎公正公平,须有毫无偏私的权衡,法恰恰就是这样一种中道的平衡。”正是由于这种公正公平的法律文化底蕴,西方人对于独角兽亦情有独钟,在美国宾夕法尼亚大学法学院至今黎有一尊独角兽青铜像,像上刻有文字说明这就是古代中国能够分辨罪恶和商量的独角兽。

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