此题十分重大，一言以蔽之，可以用“生死幻灭俱无常”来概括，曹公以三个支点来阐明此义，今天小编就来说说关于红楼梦主题探究?下面更多详细答案一起来看看吧!
红楼梦主题探究
此题十分重大，一言以蔽之，可以用“生死幻灭俱无常”来概括，曹公以三个支点来阐明此义。
一
以“好了歌”及其解说来破解生死主题
《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
上述歌词中，“神仙”与“世人”相对，“好”与“了”相对，列举功名、金银、娇妻、儿孙诸项，皆“转头成空，终化虚无”的残酷现实。
且看曹公点明一一
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那
道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，
了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”
曹公于此处点明要有“夙慧”才能“悟彻”——
士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，
保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨
怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头
来都是“为他人作嫁衣裳”。
在这里，曹公将书中主要人物命运的人生线索作了勾勒：故园萧索，宝玉乞讨，雨村锁枷，湘莲强梁，湘云买唱……由此可悟人生“假作真时真亦假，无为有处有还无”，皆是“甚荒唐，到头来都是‘为他人作嫁衣裳‘”的下场！
二，以“千红一哭、万艳同悲”来表达人性主题
在第五回，警幻仙姑曲演《红楼梦》，告诉宝玉：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”——“窟”乃“哭”的谐音。
“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”——此“杯”乃“悲”之谐音。
由此可见，曹公看透世事真相，对书中女性人物都深怀悲悯之心，除大观园一众女子可哭、可悲外，也提醒读者要按照可哭、可悲的线索来宽恕秦可卿、王熙凤（同列金陵十二钗正册）、赵姨娘、荆夫人、袭人（列副册）、王善保家的、“多姑娘”、夏金桂……
曹公于是书别开生面的“女性主题”，正是要对“人生无常”这一中心主题进行展示、解说与深化。同时，当代读者也应体会作者的“人道主题”，表达的人道情怀。正是“千红一哭、万艳同悲”，让我们可以宽恕秦可卿、王熙凤、赵姨娘、荆夫人、袭人、王善保家的、“多姑娘”、夏金桂……，而不是审判她们。该审判的，应该是“何以至此”的制度与文化。
三，以宝黛玉共悟禅机来，指示人生主题
第二十二回中，宝玉由《北点绛唇》中的《寄生草》一词彻悟。原词是：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!
宝玉由“赤条条来去无牵挂”一句，得偈诗一首：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一只《寄生草》，写在偈后。又念了
一遍，自觉心中无有挂碍，便上床睡了。
偈曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何?到如今回头试想真无趣!
读者在梦书第一回即了解到“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》”的故事。清代评红人黄小田于此处点明：“此四句是宝玉赞语，情僧即宝玉，亦即作者自号。”
宝宝的彻悟也影响到黛玉、宝钗二人。黛玉看了补道：“无立足境，方是干净。”
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，
他便充作火头僧。五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈，上座神秀说道：‘身是菩提树，
心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’惠能在厨房舂米，听了道：‘美则美矣，
了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘
埃？’五祖便将衣钵传给了他。今儿这偈语亦同此意了。……”
由此可见，“无立足境，方是干净”意同六祖偈语，了彻人生，也了却人生，已入化境。
总之，《红楼梦》之主题，如玲珑剔透的宝塔，可以望之透彻，思之深奥，悟之明晰。
（06.03.2022）
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