九五：飞龙在天，利见大人。
提及九五，我们自然会想到汉语成语：九五之尊。
九五之尊，指的就是帝王，九五是最高的位置。九五之尊，出自《易经》。
乾，即天，龙怎么就到天上了，那是它“飞”上去的，所以，叫飞龙。
龙飞上天了，那当然可以纵横施威了,条件空前优越,可以任意施展自己的才能喽。
也可以这么比喻：有才有德之人登上高位，是大有作为、显山露水的最美时机。
如此辉煌时刻，假如能和高人或有才干之人相结识，并得到提携或支持，将更加有利于个人发展。
引申意义是，“飞龙在天，利见大人”并不是当上领导就恣意妄为，而是施展抱负和才华的重大机遇，较之于九二“见龙在天”，“飞龙在天”会有更大的发展舞台。这就需要更加坚定信念，乘势而上，树立威望，团结下属，一道成就更大的事业，实现更大的发展目标，如飞龙在天。
俗话说：打江山容易，坐稳江山很难，每个当官的、当老板的一定会经过九二“见龙在田”的磨砺和起步阶段，但想要达到九五之尊的“飞龙在天”，就不是简单事情了。犹如代表冬天的“贞”，因为“元亨利”还算容易，真要长久的“元亨利”恐怕很难的了，这就需要牢牢保持，当进入冬天，万物恪守着一种“静定”，牢牢保全太和元气，守持正固，待明年正常生长。正确认识客观事物发展规律，把握事物发展方向，把握当下局势，为未来发展奠定坚实基础。
我们是龙的传人，我们处在龙腾的时代。在潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙和亢龙这六种状态中，飞龙是最理想的状态，它意味着巨大成功，它犹如太阳，万众礼赞；它像巍然屹立的高山，万众仰望；它像人世君王，人人跟随；它像耀眼的星星……人人都希冀在日新月异的时代成为成功人士，希望绽放荣耀。从“利见大人”四个字可以得到这样启迪：走向成功、绽放荣耀，必须有高贵之人扶持。同时，要走近高人，与高人建立深厚感情，得到高人的助力。
这也算高攀吧。
不过，高攀可不是随随便便可以操作的——首先，我们自己必须很优秀。很难想象，一个庸庸碌碌、无所作为的人，会攀上一个事业有成、卓有建树的高贵之人。
正如孔子所说：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”正所谓“物以类聚，人以群分。”所以，经常有人调侃自己：“高攀不起”，那是因为他有自知之明，一介普普通通的草民，处于卑微状态，没有飞龙在天，何谈利见大人!
从辩证观点看，利见大人之“大人”并不仅仅局限于“高贵”之人。我们这个时代各行各业的优秀者、成功者和精英们可以说都是“大人”！
所以，我们要走向成功，要“飞龙在天”，实现远大理想和抱负，一定要多向优秀者、成功者和精英们学习，经常走进他们，学习他们的睿智，学习它们的创新能力。毋庸置疑，他们身边都聚拢着商界大咖。这当中，可以增强合作意识，可以借势发展。没有人曾经用第一人称单数祈祷：“赐予我们面包吧。”为了我们每日的生计，我们要依靠成百上千个我们永远都遇不到的陌生人。严格地说，我们是在他们的手中求得生计的。我们自己不能种出小麦，也不会将其装进袋子，再送给我们自己。这是一个大的循环体系，而我们只是其中的一个环节。我们必须回报一些东西，以交换我们所需要的东西。如果我们不能相互帮助，那么我们没有吃的，他们也没有吃的。
我们几乎听不到成功人士这样的说法：我们已经形成了一种自我满足、自我打拼、自我实现的概念——在这一名义之下做自己的事情——因此所有的愿望都被视作一种一己的痛快，一种孤立的拼搏。
合作的概念、共享的概念、贡献的概念以及某种关键情况下决胜需要付出代价与牺牲的概念——在我们契合易经的利见大人的文化中，显得尤为重要。
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