古之传说，今天小编就来说说关于河图洛书地位?下面更多详细答案一起来看看吧!
河图洛书地位
古之传说
天老曰：河出龙图，洛出龟书，纪帝录州。
圣人所纪姓号，与谋治平，然后凤凰处之，其授帝图乎？
五老河游，山呼万岁。
三老曰：河图将来造帝书。
四老曰：河图将来告帝图，
山川焕张圣人恩。
五老曰：河图将归造帝谋，
河图将来告'帝浮，浮龙，龙浮于水也。
黄帝录图，五龙舞河。此应圣贤之图符也。
龙鱼陵居，似鲤鱼而有一角。即有神圣乘此以行九野
河图洛书起源于中华大地，它的外在的表现形式成了今天的先后天之八卦体系。以易经为内容形成了如今的实用体系。然而这并不是河洛文化的全部內容所在。商曰归藏归藏氏得河图，商人因之，夏曰连山，连山氏得河图，夏人因之，伏羲氏得河图，周因之。黄帝得河图，大禹得洛书等各自引领中国文化向前发展推进，承担着中华文化一脉相承的向前发展，而孔子得河图默而形之终成一代干古圣人，而走过了整个封建社会到了今天。
可见河图之形式表现之不一，其使命之不同，在中国历史上起到的作用亦有所不同。然而这不是主要的，为什么在中华大地上上演着一幕幕的历史画卷都与它有关，特别是现代人都不再去思考这个课题。中国波烂壮阔的大地，有了它的存在，才显得与众不同，并各自引领一个时代的崛起。使后来的人们可望而不可及。这又是为什么，东方经明确给出了它的答案，河图洛书也是经，但这部经不是谁人想读就读，想看就看。这是一部抵达圣境的无字天书，在中国大地上一渡盛行。但这些被所得之人隐去了，只是在周公解梦里留下只言片语，且也只是与黄帝对话中引出的，得河图列圣人姓号，在这神秘的图书之中记录着历代帝王的名字和功勋。我对此话有些质疑，然而自从九九年得河图至今来验证这句话的真实性，可以这样来更正一下，在这部天书之中记录着历代开国帝王的名字和功勋，只属有功勋卓著的帝王才会显示在这部天书中，且须十年至二十年左右的时间接去读去领略其中的韵味。去品尝它的芳香之处。它使得中华大地灿烂辉煌，经久不衰。直到天命之年才贯通其中韵味，经过对证经书典故来验证它的真实性(从而领略灵图既焕，万帝朝真的意境)，在龙华经中记录着无生老母法船大，装尽万国九洲贤，而如今之河图形式正是如此內容，轩辕圣宝，通天宝，慧珠宝，圆明宝等语来描写这种圣境的內在状态，得了圣宝好走圣中，为什么如此写我才悟透为什么那么多梦境为什么是黄帝时的景象才有了明确答案，那是在读河图那部无字天书的详细內容。在格庵遗录里也有记录，河洛圣人诞生故，天命之年旧时真镜，即是指的轩辕境，如此表达又不精确，而他说的之镜乃是中华古之先人得河图时的通圣境界，从而明白为什么孔子讲五十而知天命，而他并不解释为什么，什么样的才箅天命，就是到河图天书之使命所达到圣境的一种状态。古人不相欺也。是众生难以回答的的一个问题。而到达此吋由梦中知到既时的瞬间知转化才知这部天书的神奇之处。格庵遗录为什么这么写，孔子为什么这么写，就是这部天书它本质內容所决定，先是历史画卷的显示，再就是內心世界的变化从此到达天人合一通向宇宙的道路才算铺平和完整。这部天书难读在于它跨越时空，翻越历史画卷，场景变换人物的舞台各有千秋各有历史供你查阅和对照。先是梦境，再查验古今之历史经典之对照才能明白古往今来的事情，才真正与宇宙同步而行。在这部经典中经历了整个封建社会一至到毛周林邓，简直是不可思议的历史卷轴，到了清代，画中人物场景多了起来，努尔哈赤，皇太极，康雍乾等列入其中。在以前的朝代里只限于开国之君。
天书河洛经书的景象描述唯玉皇经最为全面，所以才成为历代帝王朝拜泰山的原因所在。里面的图篆玉字等比较全面，图就是指河图洛书之谓，而篆也不是普通的篆是南赤红之山石开后里画皆是篆字，即赤书，玉简，河中石玉通透皆有字显(从而明了赤书玉字，九天正文幽录玄图，宿简王文。金书玉篆，微妙秘密，运御乾坤，的含义)所以古人不相欺也，是人间难以达到。这只是书的一部分內容，而境界就是个人修习的心法了，到达心通之境地。所以此书是两个不同的部分，內心的境界，佛经道德经讲的较为详细。这才是这本天书经卷的整体內容所在。但这部天书需一生去领悟去感受它赋予你的真谛。所以孔孑追求至终。毛做为预言中的圣君面对三皇五帝发出无限之感慨。
东方经所说
万法归一真圣人，佛法真身现红尘
河图洛书也是经，就看你是啥悟性。
教给凡人做事情，内容博大又深精。
要想清楚真佛法，河图洛书演变化。
一幕一幕显字画，透过场景看密码。
别说自己文凭高，别说才华比谁大。
小小河图一变化，天下众生难死他。
十五亿年一转轮，万物之中一至尊。
万法归一真圣人，佛法真身现红尘
要问紫薇真行踪，欲向河洛寻其影。
合三为一收天下，宇宙从此新文明。
六千年来第一圣，紫薇就是天公灵
关于这一段的解释，它给出了河图洛书的历史定位，变化的河图洛书以及新的河图形式都指明了河图洛书在一步一步演变着，虽然变化不大，形态各异，不是常人所能理解和解释的。得此之后，一幕幕的显示的字画就是天书的内容，透过那些场景的变化去看透里面内在联系印证以前记录的内容是否属实，从而达到心境的变化和感悟，从而细心去体会去理解现实社会和古老社会的內在变化和联系，而这些正是古代帝王所苦苦追寻的至高至尊的境界，这是印心证心的內圣外王的超凡境界。而数字及河图洛书那些具体的数字关联则是那个时代及以后社会发展的任务和责任，是人们通向正确道路的的风向标。而印心证心的那內在的境界在历最高统治者间流传，印证。凡人无从知晓，不是什么专家教授学者们所能理解的。这也是这这部天书之中最神秘的地方，也是常人难以理解的，写到此望世人预以谅解。
意义，它的历史价值和意义是在几千年的传说中走出来，更深刻体会古老传说与现实的內在的文化联系，和历史变革。历史是发展的，河图洛书是变化的，它没有离开中华民族的延承更替，虽经过几千年，旧的河图洛书走过了它该走的历史进程，而新的历史进程需要新的河图洛书形式，如何完成中华民族的华丽转身，是这个时代中华民族的世界责任。
天书河图洛书，在这本无字天书中只能是有缘人所得所能观着，且须抵达圣境才所得。所以讲，列圣人姓号，河图洛书虽具不同的表现形式都是不同时期的历史使命之不同的具体表现方式。经过几千年的风云变换，如今又有了它的历史使命亦即是上面图示龙图之含义，它是今天中华民族伟大复兴的历史见证。为什么又叫龙图，在两条河水中的交界处有一条石龙驮着两块巨石浮在水面上，而这种景像又与古时记载的河图洛书内容的综合体。所谓天吐苞符就是河图之符。西北为天位在西北的天位上兰叶上吐出花苞来渐开后形成古老图字，其图字如小船放出五彩光芒渐成黄色漂流直下漂漂荡荡走过石龙显出三变之字形，在上为天显象为洲变州字，中间显五字，再下地显象为朋变丽字，过了石龙之后船变成一面旗形四脚垂铃，上托图字翻来复去的漂荡着，被一网所阻。而如今回首观望，现实确是如此，九九年的梦境到如今己到了网络化的信息时代，虽然电脑在那个时代已经兴起但发展速度如此迅猛是不曾想到的现实。
有人对河图与绿图提出质疑，在我的梦境中是两个不同的东西，绿图中通体绿色如一块巨大的布，里面是绿色，布满了山川河流，从泰山之顶飘空而下，并不是有些人讲的是篆字的录字等解，那些都是文人的干古猜想，还有北大教授公然否定几千年留下的文化遗产。说句实在话，若不是我读这部天书有所体会，还真难想信会讲出如此之语言。时代之发展到如今之地步不是光用马列主义所能解透中国的一切问题，在东方经里所讲，河图洛书也是经。的确如此，也确实如古书所记载的那样，日复一年又一年的在脑海中显示画面，我一直好奇的记录着日记，才知是读的一本无字天书。对中华文明解释莫过于解释这文明源头留下来的河图洛书之精髓。它的来龙去脉，把上面的龙图形式，与古老的河图洛书连在一起形成中华民族一个全新的历史画轴。
为什么古代划分九州是与河图动态的显象息息相关，这是不容质疑的。人们只知河图洛书的那两个图案的数字关系及其联系，而忽略了它的动态的完整的本来面目，所谓的河图几篇，洛书几篇那是那个时期不同使命的显象过程的精确记录，也既是它那个时代存在的历史价值体现。人生是短暂的，不知中国在多少年以后再有这种情况的存在，请那些不了解文化真实内涵的人言下留情。
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