昨天讲公开课，内容是鲁迅的《故乡》，其中分析那位曾经的“豆腐西施”，如今的“圆规”的“杨二嫂”时，我分析得有点过头，说她是“女流氓”，很多听课的老师，觉得这标签贴得太过生硬，我也觉得有些不妥。她也许真得只是一个“势力、刻薄、市侩”的小市民。她或许不是女流氓，但她身上绝对的有一股让鲁迅深恶痛疾的“流氓气”。
这流氓气是什么，用鲁迅的话说，就是向更弱者挥刀。在小说的最后，杨二嫂发现灰堆里碗碟，不由分说的就污蔑是闰土偷的。“闰土”都可以偷，我凭什么不能拿呢？于是乎，她心安理得，堂而皇之地抢了不值钱的喂鸡的工具，毫不值钱的“狗气杀”。可能是她也觉得有点理亏，抢过之后便飞也似的逃走了。鲁迅还不忘在最后狠狠地挖苦她一下，“亏她装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。
很多听课老师觉得我们对“杨二嫂”要同情之理解，毕竟在二十年前，她家是开豆腐店的小康之家，而且她那是“颧骨也没有这么高”，“整日里就在店里坐着”，她家的店生意也是非常的好。估计那时候她对“狗气杀”之类的东西是看也不会看的。她做梦也不会想到二十年后，她会变得瘦骨嶙峋，她会变得尖酸刻薄，她会从“西施”变成“圆规”，她的这一变化，其实跟闰土一样都是被“苛捐杂税，兵匪土绅”给祸害的。从社会角度来看，她确实是应该得到同情。
不过，我始终认为，鲁迅对杨二嫂的态度是辛辣的讽刺与批判。纵然鲁迅知道杨二嫂确实是被黑暗的社会现实所祸害。他也不会给予杨二嫂过多的同情。
为啥这么说呢？就是因为她曾经是“豆腐西施”，鲁迅是这么描写这位西施的，
他说：
“在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化。
杨二嫂在店里的作用，似乎也没干什么活，就是终日里坐着。如果她是老板或是老板娘，绝对没有终日坐着的道理。就算是她凡事不必要亲力亲为，但算算账，招呼招呼客人，也是力所能举手之劳的事情。她却只是终日里坐着，还擦着白粉，这是鲁迅以孩子的口吻回忆往事，其实“杨二嫂”何止是擦着白粉，想必一定是浓妆艳抹的坐在店里。她的工作就只有一个，那就是招徕客人，让豆腐店财源广进。说句刻薄点，杨二嫂就是在店里面卖弄风情，招引一些“登徒子”。而且“吃豆腐”在民间语境中是被揩油，被占便宜的意思。杨二嫂是豆腐西施，除了她漂亮有风情之外，可能在男女关系上也比较随便。习惯了与其他人打情骂俏，也正因为如此，人们才说，“因为她，这豆腐店的买卖非常好。”
写到这就想到《金瓶梅》在写水性杨花的“潘金莲”时，写到了这样的一个细节，当初武大娶了金莲，当他外出卖炊饼的时候。饥渴难耐的金莲，就站在家门口，
“那妇人每日打发武大出门，只在帘子下嗑瓜子儿，一径把那一对小金莲故意露出来，勾引浮浪子弟。”
可能“杨二嫂”比潘金莲更高级一点，她是为了招揽顾客。过去台湾街头上身着暴露的“槟榔西施”大概就有当年“杨二嫂”的影子。
还有一点，小本生意家的姑娘，一定会忙里忙外，大户人家的女眷，也只能躲在家里大门不出，二门不迈。正经人家是绝对不可能让老婆女儿去干用色相倚门揽客的勾当的。
杨二嫂要么是东家雇来的卖笑女子，要么是小商人家娶的小妾或外室。不管她是什么身份，总而言之，她有很大的可能是个美貌却轻浮的女人。她应该和白居易笔下的琵琶女一样，都是商人们娶的妾或是姨太太。
习惯了以色侍人的杨二嫂，当然不肯也不能去下力气去挣钱糊口，当她年轻貌美的时候，当然可以依靠美色，不过年老色衰的时候，她没有一技之长，只能靠着“坑蒙拐骗，明偷暗抢来”过活。而这一切，必须依靠着她费尽心机的算计才能实现，好在她年轻的时候以色侍人，学会了察言观色，没有生活技能的她只能趋炎附势，要不然活不下去。
年轻的杨二嫂以色侍人，是豆腐西施，五十多岁的杨二嫂，年老色衰，瘦骨嶙峋，是个费尽心机算计别人的“圆规”。
鲁迅塑造杨二嫂，除了说明故乡萧索，社会堕落之外，似乎也有一种道德劝诫的味道，以色侍人终究不是长久之计，李白早就说了，
昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。
我始终认为，“杨二嫂”的悲剧，个人性格因素要远远大于社会因素。
对不起，我实在是无法同情杨二嫂。
