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上一期，我给大家分析了《阿Q正传》的第一章：序，明白了阿Q是一个无名无姓无籍贯的“三无”之人。也明白了，阿Q所在的未庄其实就是大清王朝被推翻之后留下来的“鬼庄”，而阿Q便是这“鬼庄”当中的一只小鬼。
那么阿Q这只小鬼在未庄当中又会有怎样的经历呢？
我们今天主要来读《阿Q正传》的第二章跟第三章。
第二章：优胜记略，一开头就讲阿Q的过去就跟他的姓名籍贯一样，都无从考据的，只有经常听到他在与他人争斗的时候会说一句，我原先比你阔得多。
这句话，一是在隐喻已经覆灭了的大清王朝仍然在控制国民的思想。
在当时那个历史背景下，辛亥革命刚刚结束不久，想要推行很多新政策、新思想总是会受到保守派的极力反对，因为辛亥革命并不是一个彻底的革命，政权还是掌控在军阀、地主和殖民者手里。新文化阵营的先进青年们对政治的控制力非常的小，提出的很多新的改革都会受到顽固派的抨击。鲁迅先生就是用这样一句话来讽刺当时，虽然已经革命成功，但仍旧坚守满清封建礼教的那些人。
二是通过阿Q使用这句话，引出了我们现在极负盛名的精神胜利法。以一种精神层面获得胜利的方式，而获得现实当中无法获得的优越感。
阿Q没有固定的职业，他只是不断地给富人家打短工，让他做什么他就做什么。大家虽然在平时的时候不怎么记起他，但是一到忙碌的时候就会想起他。
其实这句话能非常充分地反映出当时中国旧社会的国民状态，老百姓们并没有自己安身立命的办法，就像文中的阿Q一样，只能不断地给别人家打工，用完既弃，招之又来，如同机器一般。国民如行尸走肉，得不到任何社会地位的认可，仅仅为了温饱，没有任何精神建设，无法形成独立、自尊的人格。
这样的普通国民，在贫苦、艰难的社会环境中成长，他们如何做到维护自己的自尊不受侵害的呢？
便用到了精神胜利法，精神胜利法其实是一直存在于每个人脑中的一种自我催眠的方式，只不过鲁迅先生将它非常形象、完美地呈现了出来而已。
在未庄，名门望族是赵太爷、钱太爷，阿Q认为除了有钱之外，他们大概是因为作为读书人的爹，因此才受尊敬。
于是阿Q用精神胜利法战胜了他们，想着自己将来的儿子比他们阔多了，从而在心理上获得了跟赵太爷、钱太爷一样的地位。
这种现象到现代依然存在，有很多父母自己并没有成就一番事业，于是把希望寄托在下一代。一开始这本来是一种精神战胜别人的办法，但是当真的有下一代的时候，他就希望这种胜利能从精神层面转移到现实层面，于是疯狂地给孩子施加压力。
这种精神胜利法会出现，大多是出去对社会地位高于自己的人的嫉妒和羡慕，这样的挫败感需要以一种方式来弥补，以获得优越感。
阿Q是未庄人，他们乡下人叫三尺长三寸宽的木板凳叫长凳，但是城里人却叫条凳，于是他见便笑话城里人。煎鱼时未庄人大都加半寸长的葱叶，而城里人却加切细的葱丝，由于城里人的做法跟自己不一样，他又笑话城里人。然而当他回到未庄的时候，却又开始嘲笑起未庄的人，因为他们没见过城里的东西。
来到城里，阿Q用乡下的东西来贬低城里的东西，回到乡下，又用城里的东西来贬低乡下的东西。
这让我不禁看到了自己，也想到了很多身边的人。一个打工仔从乡下来到城里，总是会对城里的东西指指点点，说这也不如乡下，那也不如乡下，但到回到乡下之后，又会嘲讽乡下的老乡们没见过世面。
这样做，不管是在城里还是在乡里，都能获得优越感，来填补自己的自卑心。
于是，阿Q就用这样的精神胜利法来不断地获得优越感，满足自己，获得他缺失的自尊和人格。明明在现实中处处不如人，却在自己心里是一个完美的人。
但是有些东西是很难填补的，那就是身体上的缺陷。阿Q头上有几个癞疮疤，作为一个“完人”的阿Q，自然非常忌讳别人说他这一个缺点，于是当有人犯了他的忌讳之后，力气小的便打，打不过的便骂，但是总是他吃亏，到最后他只好改成了怒目而视。
这让我想起了最近网上非常流行的一个词——“无能狂怒”。
自己无法改变身体缺陷，又没法通过武力威胁让别人闭嘴，怎么办？
阿Q开始把他头上的癞疮疤想象成一个高尚的、光荣的癞疮疤。
就如同很多人身上有某些缺陷，被人指指点点的时候，他就会拼了命地跟别人解释，这样才不会影响自己的自尊。其实如果一个人足够的自信，又何须为一点外表的缺陷而悲伤呢？
阿Q的精神胜利法，更多时候是用在跟人打斗的过程中。打不过别人，就说这是儿子打老子。
将打他的人说成是自己的儿子，这样即使打不过对面的人，依然在精神层面得到了较高的地位。
就跟我们平时在网上看到的喷子之间的对骂一样，他们总是互相骂对方是自己的儿子。无非就是为了获得内心上的优越感，真是极其可笑。这便是非常典型的精神胜利法，或者说是阿Q精神。
但是这样的说法说多了，阿Q的精神胜利法也就被别人知道了，于是别人在打完他之后都会让他先说，这不是儿子打老子，这是人打畜生。把阿Q放在了与畜牲相同的地位，阿Q的自尊心自然再次受到了伤害。
于是阿Q干脆说自己是虫豸，这样又一次在精神上获得了优越感，因为虫豸是最低下的东西，阿Q是第一个愿意自轻自贱为虫豸的人。第一个愿意，这是多么高尚的品德，他仿佛在思想上又胜过了别人。
现代人又何尝不是呢？总以自轻自贱的方式来让自己顺理成章地接受所受到的不公，大家总会自我安慰说：我就是这样的人，我理应受到那样的对待，我又能有什么办法呢？
没有什么身份是卑贱的，任何人都是平等的，只要愿意反抗不公，虽身死而犹未悔，又怎么没办法呢？而能做到反抗不公，首先就要有独立的人格和极大的自尊！
阿Q还十分爱好赌博，终究总是输，但是有一次走了好运，赢了一晚上。可是庄家自然不会让他一直赢下去，于是就自导自演了一出打架的闹剧。虽然阿Q赢了钱，但是在打架的混乱中被人打昏在地，当他醒来的时候，那些赢来的钱自然也全都被别人拿走了。
这时候阿Q终于是难以释怀了：
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
这时候普通的精神胜利法不奏效了，阿Q就又想出了新的办法，那便是自我伤害。他扇了自己两个耳光，立刻就心满意足了，因为在他的心里，挨打的是别人，打人的是自己。虽然脸上有点疼，但是他还是获得了胜利的优越感。
第三章：续优胜记略，继续写阿Q的精神胜利，鲁迅先生之前在序当中也讲过，阿Q之前说自己与赵太爷是本家，挨了赵太爷几个耳光，这反而倒是令他出名了。
原文如此写道：
这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
这一段非常的讽刺，阿Q挨了赵太爷的打，通过挨打而出了名。阿Q不以为耻，反以为荣。
虽然他打了阿Q，这反倒令同乡人以为阿Q多少和赵太爷有点关系，让阿Q得意了很多年。本来挨打应该是件很耻辱的事，现如今他却通过挨打得意起来。
这让我想起了很多球迷的言论：“我们队在晋级路上只是输给了冠军而已，不输给他们，我们就是冠军了”。
他们通过输给冠军这件事来获得优越感，明明是输了，不以为耻，反以为荣！无非就是想通过这样的办法，来获得精神上的胜利罢了。
可是这种通过失败获得的得意又能维持多久呢？在残酷的现实下，还是会将你的失败暴露无遗！
我们可以看下原文：
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。
这一段的描写非常有趣，阿Q跟王胡是一路人，都是社会最底层的人，而且都有癞疮疤。即使是这样，阿Q仍然能因为王胡的那络腮胡子来藐视他，仿佛跟人相处总得找些优越感似的。
就像我们过年回家跟家里的亲戚聊天，其实能坐在一起聊天，说明社会地位并没有太大区别，但是那些亲戚总是会跟你凡尔赛以找寻各种优越感。
明明是处于相同地位，拥有相同缺点的人，却依然还要互相鄙视。只有不断地挖掘别人的缺点，通过来鄙视他人才能获得自己的优越感。这是深深扎在国民精神中的一种特质，所谓比上不足比下有余，只有通过这样的方法，才能摆脱地位卑微这一现实。
王胡正坐在路边抓自己身上的虱子，放到嘴里咬得噼啪作响。阿Q连这都要跟他比，一定要比别人优越！他在自己身上找出了好几只虱子都没有王胡身上的大，又咬了几口，也没有王胡咬得响。
于是就非常失望，现实赢不了，就只好用精神胜利法了，便骂了王胡是毛虫，多么搞笑。但这句话被王胡听到了，狠狠地揍了他一顿。这令阿Q非常沮丧，就连他非常看不起的人都有揍他的资格，他精神上再次获得了失败。
因为自从被赵太爷打了之后，他在未庄的地位，有所提高。这时王胡揍了他一顿，他无所适从，就从其他方面找原因来自我安慰。
于是便想到了因为科举停了考，国家不需要秀才跟举人了，赵家也就不威风了，自己才会被揍。不是因为自己不行，都是赵家不行。可是这种想法又会令他一直以来在未庄的地位一落千丈，他就茫然了。
这时候又出现了钱太爷的儿子——假洋鬼子。
前文说过，未庄有两大望族，一个是赵太爷家，一个就是钱太爷家。赵太爷的儿子是秀才，而钱太爷的儿子，则去了洋学堂，回来之后辫子也剪了，腿也直了，活脱脱成了一个洋人，因此阿Q骂他是假洋鬼子。
阿Q就想把刚才受得气骂到假洋鬼子身上去：
这“假洋鬼子”近来了。
“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由得轻轻的说出来了。
假洋鬼子听到了阿Q的骂声，他也把阿Q打了一顿。阿Q挨了假洋鬼子这顿打，反而是忘却了之前被王胡打的屈辱。这时候再次出现了新的精神胜利法，那就是忘却。
他一边走一边忘，当走到酒店门口的时候也已经高兴了起来。
这时出现了一个小尼姑，阿Q终于找到了宣泄的的办法：
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
这时候，精神胜利法再次发挥作用，阿Q虽然已经忘却，但是看到了小尼姑又回忆了起来，他就把所有的不平都发泄在了小尼姑身上。
将过去发生的不平归结于将来发生的事情，这本身就是不符合逻辑的，但是在精神胜利法上却奏效了。阿Q这一战大获全胜，仿佛所有的不平事全都获得了胜利。
就像我们现在很多人在公司受了老板的侮辱，受了老板的辱骂，回到家中便打骂妻子孩子一样，通过这样的方式把怒火宣泄在别人身上，从而来获得精神上的胜利。
鲁迅先生用整整两章的文字，通过阿Q的经历，将深深扎根于国民精神中的精神胜利法描述得淋漓尽致。
所谓精神胜利法，其实就是一个人心理防御的一种方式。
由于一个人的社会地位卑下，个人能力又弱，无法获得想要的社会地位。因此无法形成一个独立的、自尊的人格，只好通过精神胜利法这种方式来获得精神上的满足。
其主要表现形式分为：
一、妄自尊大
比如在受别人欺辱的时候，便通过在心里置换双方地位，而获得满足。如果对方社会地位非常高，就将自己与他绑定在一起从而获得满足，比如：只有我这个地位的人才能受到他的欺辱，你们想被他欺辱还没有机会呢！
二、自轻自贱
当置换地位无法实现的时候，便以贬低自己到极致来自我安慰。比如：我都是一只毛虫了，我再差还能差到哪去，将来只会往上升，不会再往下跌了！这样反而能获得一种满足。
三、欺软怕硬
当我们受到创伤的时候，对方明显比我们强大，我们自然会黯然接受事实，但看到比自己弱小的人，便会将这份痛苦宣泄在他人身上，以获得自己的满足。比如：老板欺辱员工是因为生意上被对手打压无从宣泄，员工回家家暴妻儿是因为在公司被老板欺辱无从宣泄。
四、麻木遗忘
有些时候，伤害太强烈，以上办法都无法抹去这些事情，那就只能遗忘，忘记了所有伤害，痛苦也就消失了。
这四点结合起来就是精神胜利法的本质，也就是阿Q精神的本质。
偶尔用一下精神胜利法无可厚非，因为我们生活的社会本身就是一个不平等的社会，我们需要这种精神上的安慰、心理上的安慰来获得我们内心的满足。
但如果滥用就会令一个人精神麻木，令一个人不思进取，令一人毫无生气。从而人格破碎、精神泯灭，成为一个活在世上的行尸走肉！
这样的精神胜利法，滥用的人比比皆是！
我们摸摸自己的良心，看看自己的经历，仿佛自己就是那个阿Q！
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