攻乎异端斯害也含义：如何理解攻乎异端

《论语》《为政》篇有一章（第十六章），说的是：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已’”这一章文字虽然简单，但理解起来却不太容易同样的思路，首先让我们看看几位著名学者的解读北京大学杨伯峻先生在其《论语译注》中的解读是:“批判不正确的议论，祸害就可消灭”钱穆先生在其《论语新解》中的解读是：“专向反对的一端用力，就有害了”李泽厚先生在其《论语今读》中的解读是：“攻击不同于你的异端邪说，是有害的”朱熹在其《四书章句》中的解读是：“攻，专治也异端，非圣人之道，而别为一端专治而欲精之，为害甚矣”可以看出：解读各不相同，由此也可见理解的难度，今天小编就来说说关于攻乎异端斯害也含义：如何理解攻乎异端?下面更多详细答案一起来看看吧!

攻乎异端斯害也含义：如何理解攻乎异端

《论语》《为政》篇有一章（第十六章），说的是：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”这一章文字虽然简单，但理解起来却不太容易。同样的思路，首先让我们看看几位著名学者的解读。北京大学杨伯峻先生在其《论语译注》中的解读是:“批判不正确的议论，祸害就可消灭。”钱穆先生在其《论语新解》中的解读是：“专向反对的一端用力，就有害了。”李泽厚先生在其《论语今读》中的解读是：“攻击不同于你的异端邪说，是有害的。”朱熹在其《四书章句》中的解读是：“攻，专治也。异端，非圣人之道，而别为一端。专治而欲精之，为害甚矣。”可以看出：解读各不相同，由此也可见理解的难度。

我认为，之所以产生这样不同解读的原因，可能主要是因为对其中两个关键字的不同解读而造成的：一个是“攻”，一个是“已”。“攻”字在此处确实可以有两种理解：“攻击”和“专心研究”。同样，“已”也确实有两种理解：同语气词“矣”和“停止”。先讨论此处“已”该如何理解。我的观点是：因为此处“已”是和“也”连用成为“也已”的，所以应该将其作为一个整体加以理解，而“也已”的用法是作语气组词，含义一是表肯定，一是表感叹。可见，在此处，“已”不应再具有“停止”的含义，从而“斯害也已”就应该是一种肯定的感叹：“是有害的啊！”其次，再讨论该如何理解此处的“攻”。诚然，两种理解：“攻击”和“专心研究”似乎都说得通，但要正确的选择，则必须从孔子或儒家的思想出发，才能得出。我们知道，孔子和儒家的思想，在中国传统文化中，一直都是比较正面、正统的，所以通常将其它不同的学说和思想称为“异端”，后来甚至称为“异端邪说”，对这样的“异端”当然要去批判甚至攻击，而这样的做法当然不能称为“是有害的啊！”（“斯害也已”）如此一来，此处的“攻”就只能选择“专心研究”了。所以，我认为，钱穆和朱熹的解读是比较合于原意的。

此外，我还想补充一点：孔子是反对极端的，其一生的思想可分为三个重点：早期是“礼”，中期是“仁”，晚期是“中庸”。“中庸”的核心是“执其两端用其中”，不走极端。“异端”也是一端，所以也是孔子反对的。这就启发我们，将“攻乎异端，斯害也已”理解为“执着于一端，是有害的啊！”是不是更为合理呢？