#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第79集16 全文1709字，阅读需6分钟
【丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。】『来』也念四声来（laì），这句话出自《群出治要》卷九《论语》。
『丘』是孔子的自称，孔子名丘，字仲尼，但是我们在念的时候，为了表示对圣人的恭敬，为了避讳，就念成丘（mǒu）。『盖』就是承接上文，表示原因或理由，“来”就是招致招徕的意思。『既』就是已经。我曾经听说有国的诸侯，有家的卿大夫，不担心土地人民寡少，而担心财富不平均；不担心贫穷，而担心上下不能安定。因为均平就能致富而没有贫穷，和谐就能感召远方人来归附，而不会寡少。百姓安定就不会招致外患，而有倾覆的危险。诚能如此，远方的人如果不归附，我就修养文化道德来感召他们，等到他们归附以后，就让他们生活能够安定下来。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，在《春秋繁露》中是这样引用的，“孔子曰：不患贫而患不均”，所以这里的寡作贫字讲。在俞樾的《古书疑义》上也举例认为，寡和贫两个字，在传写的过程中互换了，可以根据《春秋繁露》，把这一句话订正为，不患贫而患不均，不患寡而患不安。
这句话的意思就是说，我曾经听说，有国的诸侯，有家的卿大夫，不担心贫穷，而担忧不平均。不忧患国家贫，为什么不忧患国家贫？因为一切缺乏没有关系，只要大家齐心协力，劲儿往一起使，仍然可以脱贫致富。像我们看古代的大家庭，是恩义情义道义的结合，每一个人为家族去工作，去付出，到老的时候由家族来养老，所以每一个人都很有安全感。即使自己的小家境遇不好，但是养老育幼的事情也不用操心，有大家族做后盾。在这种情况下，每个人都身心安稳。
为什么一家的兄弟姐妹，在古代住在一起能够和睦相处，到现代就行不通了？因为古代有伦理道德的教育，讲究兄友弟恭，所以五伦关系处理得很好，大家能够相互谦让、相互关心、相互照顾都来不及，怎么能够因为一点点财产、一点点小事儿就起争执？但是传统文化已经有几代人没有讲了，一家人在一起，不知道伦理道德的教育，不知道长幼有序，兄友弟恭，所以很多的家庭问题就出现了。家族能够和谐相处的关键不是因为它有血缘的纽带，是血缘的结合，而是因为有伦理道德的教育，是恩义道义情义的结合，这才是关键。
要忧什么？忧一切不平均。如果贫富差距很大，又没有好的措施和教育，就会导致不平。古时候也有贫富差距，为什么没有不平？因为古代有因果教育。富人知道自己富的原因，所以他更加欢喜去布施，结果愈施愈多。穷的人知道自己贫穷下贱的原因，是因为自己悭贪，所以他也懂得用自己的内财去布施，也就是用自己的身体精力学识等等，去帮助别人，而不是怨天尤人。而我们现在既没有好的措施，也没有好的教育，贫富差距加大之后就会导致不平，不平就生嫉，也就是怨，怨气产生了，怨气再往上提升就是恨。所以政治上要讲究平等，经济上也不能不平均，贫富差距太大，会导致社会不安定。不患寡而患不安，不担心人民数量少，而担心什么？担心上下不安。
后面说，『盖均无贫，和无寡，安无倾』，因为如果大家平均都一样，就无所谓贫了。“和无寡”，和气，即使自己的国家人少，也能够把远方的人招来。所以只要人与人之间相处和谐，也就会相安无事。“安无倾”，相安就不会招致外患，国家不至倾危，只要安稳，国家就能够保存住。如果内有苛政，外有外患，便不能安。当然这并不是说内部安容易，外部安难，其实只要内部和谐，上下一体，就能安。如果上下不一心，打仗的时候枪往里打，这叫倒戈。如果上下一心，宁死也要保国，即使是再强大的国家也能够抵御。所以一个国家如果懂得亲上事长，肯一心拼命，什么事都能办得成，内外皆安，国家也能保得住。
『夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。』诚能做到以上这些，远方的人如果不来归顺，那我就要修养文化道德，使他来归，他既来了，还要使他能够安之。柔远人，就是治理国家，办外交，都能够做到近者悦，远者来。别的国家不但不来攻伐我，而且我做到了厚往薄来，待人加厚，即使别人薄待我，我也要对他厚重。讲信修睦，不动干戈，要用文化的方法招来，国家自然就稳定了。这一安，是内外统统都安。所以孔子这里说要先安内，再说柔远安外。
